Johannes Barzaeus Schweizer Heldenbriefe
Schweizer Heldenbriefe
Übersetzung: Clemens Schlip
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Barzaeus muss schon in seiner Anrede Rücksicht auf die verschiedenen politischen Systeme in den Dreizehn Orten nehmen; einige Beispiele: Zürich hatte an der Staatspitze zwei Bürgermeister; Bern und Freiburg jeweils einen Schultheissen; Uri einen Landammann. Räte gab es in allen Orten mehrere.
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Zeuxis von Herakleia (5./4. Jh. v. Chr.) ist ein berühmter Maler des griechischen Altertums. Seine Bilder sind nur durch literarische Überlieferungen bekannt, dennoch war er in der Frühen Neuzeit ein Referenzpunkt für künstlerische Leistung.
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Vermutlich denkt Barzaeus hier an die Nikomachische Ethik des Aristoteles, 1124a: «[…] die Ehre ist der Siegespreis der Tugend und wird den Guten verliehen […] In Wahrheit ist aber nur der Gute zu ehren.» (Aristoteles, Nikomachische Ethik, Übs., Ein., Komm. von D. Frede, Berlin/Boston, De Gruyter, 2020, 68.
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Vgl. Sall. Iug. 4, 5-6.
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Bryaxis ist ein berühmter griechischer Bildhauer des 4. Jh. v. Chr. Die moderne Archäologie kennt sein Werk rudimentär durch römische Kopien, für Barzaeus war er ein blosser Name.
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Mentor ist ein angesehener griechischer Toreut (Metallbildner) des 4. Jh. v. Chr. Sein Ruhm überlebte wie der der beiden vorgenannten Künstler das Verschwinden seiner Werke.
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Vgl. vor allem Verg. Aen. 3,342-343; gedanklich verwandt Verg. Aen. 12,439-440. Mit «Ascaniussen und Iuliussen» sind hier metaphorisch die jungen vornehmen Schweizer gemeint (Ascanius bzw. Iulus/Iulius ist der Sohn des Aeneas), mit Aeneas und Hektor ihre grossen Vorfahren.
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Gian Giacomo Trivulzio (1442-1518), Freiherr des Grauen Bundes (Herrschaft Misox im heutigen Graubünden) und Lehenträger des französischen Königs s. A. Valenti/M. Viganò, «Trivulzio, Gian Giacomo», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 15.08.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/017000/2012-08-15/. Er kämpfte 1515 in der Schlacht von Marignano auf französischer Seite.
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Die Schlacht von Marignano fand am 13.-14. September 1515 statt. In ihr standen sich das französische Heer Franz I. und die für den Mailänder Herzog kämpfenden Eidgenossen gegenüber; letztere erlitten eine verheerende Niederlage und verloren gut die Hälfte ihres Kontingents. Der Heldenmut der unterlegenen Eidgenossen war in der Schweiz bis weit ins 20. Jh. ebenso legendär wie die Bedeutung der Marignano-Schlacht für das Ende der eidgenössischen Expansionspolitik, das im Abschluss des Ewigen Friedens mit Frankreich im Jahr 1516 Ausdruck fand; dieser Politikwechsel wird heute zwar auf mehrere Faktoren zurückgeführt, Marignano bleibt aber zumindest ein Teil davon. S. auch H. de Weck, «Marignano, Schlacht von», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 17.08.2015, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008896/2015-08-17/.
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Die genaue Quelle des Barzaeus für dieses Zitat konnten wir nicht finden, aber der von ihm in seinem Werk benutzte Michael Stettler, Annales oder gründliche Beschreibung der fürnembsten geschichten unnd thaten […], Bernae, bey Jacob Studer, 1626-1631 berichtet in liber IX, p. 551, Ähnliches; nach ihm sagte Trivulzio, «Es hette in diesem gefecht das ansehen gehabt, als ob die Eydgnossen nicht gemeine Menschen, sondern Gigantes unnd Risen gewesen weren». Es ist immerhin aufschlussreich, dass der genaue Wortlaut offensichtlich in variierten Formen tradiert wurde.
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Da wir für diese Verse bislang keine andere Quelle ausfindig machen konnten, gehen wir bis auf Weiteres davon aus, dass Barzaeus selbst eine kurze lyrische Einlage gedichtet hat.
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Die Behauptung, ein Autor habe sein Werk in den Nachtstunden, also neben den Pflichten des Tages, geschrieben, ist ein geläufiger Topos, was nicht heissen muss, dass sie im Einzelfall unwahr ist.
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Es handelt sich nur um Bündnisse, die die Eidgenossen in ihrer Gesamtheit abgeschlossen hatten, nicht um Sonderbündnisse wie den Goldenen Bund der sieben katholischen Orte (1587) oder das Bündnis von sechs katholischen Orten (1587; ohne Solothurn) mit Spanien.
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Beatus ist ein legendärer frühchristlicher Heiliger (angebliches Todesjahr 112; Festtag 9. Mai). Um der seit dem Mittelalter bestehenden Wallfahrt zur Beatushöhle am Thunersee ein historisch anmutendes, in Wahrheit aber fiktives Fundament zu verschaffen, verfasste der Franziskaner Daniel Agricola 1511 im Auftrag der Interlakener Chorherren eine Legende, gemäss welcher der aus Britannien stammende Beatus von Petrus in Antiochien den Auftrag zur Missionierung der Helvetier erhalten habe und sich nach Gründung einer Gemeinde in Vindonissa in jene Höhle zurückgezogen habe (nach Vertreibung ihres Vorbesitzers, eines Drachens). Agricola adaptierte dabei eine karolingische Vita des hl. Beatus von Vendôme. Die Wallfahrt war infolge des Siegs der Reformation in Bern zur Zeit des Barzaeus schon lange erloschen, doch vermeintliche Reliquien des Beatus waren in die katholische Innerschweiz gelangt und wurden dort verehrt. S. dazu R. Fischer, «Beatus», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 10.06.2004, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010213/2004-06-10/. Weiterführend G. Signori, «Beat, der Schweizerapostel. Eine hagiographische ‚invention of tradition’», in: R. Suntrup/J. R. Veenstra (Hg.), Konstruktion der Gegenwart und Zukunft, Frankfurt a. M., Peter Lang, 2008, 3-23. Wie nicht nur die obige Datierung des Barzaeus belegt, wurde Beatus seinerzeit als Patron der Schweiz angesehen. Beat ist im Übrigen noch heute in der deutschen Schweiz ein häufig anzutreffender Vorname.
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Zu diesem Stift und seiner Geschichte s. H. Gutzwiller, «Schönenwerd (Stift)», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 23.10.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/012121/2012-10-23/.
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Gemeint sind hier die Mailänderkriege (1494-1559), an denen die Eidgenossen mittels Soldtruppen durchgängig, als eigenständiger Akteur jedoch nur zwischen 1499 und 1515 beteiligt waren. S. dazu umfassend P. Ostinelli, «Mailänderkriege», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 05.02.2024, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008893/2024-02-05/.
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S. zu ihm und seinen Beziehungen zur Schweiz A. Wildermann, «Ludwig XI.», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 16.07.2008, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/029212/2008-07-16/. Die zwischen den Eidgenossen und ihm am 26. Oktober 1474 geschlossene Militärallianz «stellte bis ins 17. Jh. die Grundlage aller Abkommen mit der franz. Krone dar» (ebd.).
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Barzaeus lässt her, sicher nicht ohne Absicht, unter den Tisch fallen, dass Franz I. im Vorjahr (1515) des Vertragsschlusses des Ewigen Friedens bei Marignano einen grossen militärischen Sieg über die Eidgenossen errungen hatte. S. dazu etwa H. de Weck, «Marignano, Schlacht von», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 17.08.2015, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008896/2015-08-17/.
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Zu diesem und seinen Beziehungen zur Schweiz s. A. Wildermann, «Franz I.», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 05.01.2006. https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/029215/2006-01-05/.
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S. dazu A. Holenstein, «Ewiger Frieden», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 07.05.2010, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008898/2010-05-07/. M. Körner, «Allianzen», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 19.09.2006, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/009802/2006-09-19/. https://staatsarchiv.lu.ch/schaufenster/quellen/Soldallianz. Après Marignan, la paix perpétuelle entre la France et la Suisse. Actes des colloques de Paris, 27 septembre / Fribourg, 30 novembre 2016, Lausanne, Société d’Histoire de la Suisse Romande, 2018. Der Text findet sich in Eidgenössische Abschiede 3.2.2, 1406-1415 (online zugänglich hier: http://digital.ub.uni-duesseldorf.de/periodical/titleinfo/348734).
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Zu dem hier gemeinten Petermann von Praroman (1493-1552), der im Laufe seines Lebens zahlreiche wichtige Ämter in Freiburg bekleidete, s. H. Foerster, «Praroman, Petermann von», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 17.02.2010, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008385/2010-02-17/; zur Identifikation als fiktiver Verfasser des vorliegenden Briefes vgl. Egger (1947), 67. Zu der für die Freiburger Geschichte vom 15.-18. Jh. bedeutenden Familie de Praroman allgemein s. P. F. Kopp, «Praroman, de», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 29.09.2010, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/020632/2010-09-29/.
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Zu dem Glarner katholischen Historiker und Politiker Aegidius Tschudi s. C. Sieber, «Tschudi, Aegidius», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 26.07.2022, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/012354/2022-07-26/.
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Eine Erinnerung an das antike Aventicum südlich des Murtensees (heute Avenches, Kanton Waadt), den Hauptort der civitas der Helvetier. Zu ihm s. P. Bridel/M. Fuchs, «Aventicum», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 25.09.2006, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/012281/2006-09-25/.
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Der Flusslauf der Saane in Freiburg i. Ü. ist damit auch heute noch zutreffend beschrieben.
25
In der Selbstdarstellung des Königs spielte Achill eine gewisse Rolle. In der grossen Galerie von Fontainebleau findet sich ein Fresko, das die Erziehung des Achill durch den Zentauren Chiron darstellt und idealtypisch die Erziehung des Königs Franz I. repräsentieren soll; vgl. etwa B. Deruelle, «Roi Achille, roi Chiron: le role de l’écurie dans la construction de la figure chevaleresque de François Ier au début des années 1530», Aevum 96 (2022), 513-531, hier: 513-514.
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Zu älteren Verträgen der Eidgenossen mit der französischen Krone (z. B. 1452-1453, 1463, 1470, 1474-1475, 1484, 1495) s. etwa A. Dubois, «1.5. Auf dem Weg zu einem jahrhundertelangen Bündnis», in: A. Dubois u. a., Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 07.02.2024, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/003354/2024-02-07/.
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Die Lethe ist einer Unterweltsflüsse der antiken Mythologie; wenn die Verstorbenen aus ihm trinken, vergessen sie ihr irdisches Leben.
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Eine römische Kriegsgöttin.
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Nitrat war und ist ein Bestandteil des Schiesspulvers; für Geschütze verwendete man meistens Salpeter, d. h. Kaliumnitrat.
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Damit ist auf das nicht-monarchische, im weitesten Sinne republikanische Selbstverständnis der Eidgenossen angespielt.
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Berühmter mythischer Sänger, dessen Gesang und Leierspiel sogar die Tiere und Steine rührte.
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Im Hintergrund steht hier der aus der Antike stammende Gedanke, dass der Freund ein anderes Selbst ist, formuliert etwa von Aristoteles in der Nikomachischen Ethik (1166a) und aufgegriffen in der populären lateinischen Weisheit Amicum esse unum animum in duobus corporibus «Ein Freund ist eine Seele in zwei Körpern»); s. dazu K. Bayer, Das lateinische Zitatenlexikon, Düsseldorf, Patmos, 2003, 38, Nr. 131. In dieselbe Richtung weist es etwa, wenn Horaz den Vergil als «Hälfte meiner Seele» (animae meae dimidium) bezeichnet (carm. 1,3,8).
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Klarisch nach der kleine Stadt Klaros auf einer Landspitze von Kolophon. Es gab dort einen Tempel und ein Orakel des Apollon. Gemeint ist also eine Treue, der man vertrauen kann wie einem apollinischen Orakelspruch.
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Barzaeus verweist hier in einer Anmerkung auf Ianus Caecilius Frey in Admirandis Galliarum c. 6. Johannes Frey (ca. 1580-1631), ein besonders an Naturphilosophie und neuen geistigen Entwicklungen interessierter Gelehrter, stammte aus Kaiserstuhl im Aargau, der ab 1606 an der Pariser Universität Philosophie studierte, ab 1618 am Collegium Montaigu lehrte und 1622 noch den medizinischen Doktorgrad erlangte. S. zu ihm R. Netz, «Frey, Johannes», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 19.03.2003, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/045909/2003-03-19/. Sein Werk Admiranda Galliarum (Paris, Franciscus Targa, 1628) ist eine Darstellung der Geographie und weiterer Merkmale Frankreichs, der Schweiz und weiterer Gebiete, die man in der Antike zu «Gallia» gerechnet hatte. S. dazu Schaumann, «Frey, Janus Cäcilius», Allgemeine Deutsche Biographie 7 (1878), 361-362, Onlineversion, https://www.deutsche-biographie.de/pnd104345608.html#adbcontent. Konkret bezieht sich Barzaeus auf folgende Stelle im sechsten Kapitel (p. 27): Deinde quod Graecorum testimonio prae omnibus Gallorum amicitia expetenda sit, vicinos tamen Gallos nemini esse expetendos.
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Gemäss der antiken Mythologie sandte Zeus eine grosse Flut, da ihn die Menschen des Ehernen Zeitalters durch ihr sittenloses Treiben empört hatten. Deukalion und seine Frau Pyrrha überlebten und durften anschliessend Steine rücklings über ihre Schultern werfen, aus denen neue Menschen entstanden (vgl. Ov. met. 1,244-415).
36
Pandion ist der (mythische) dritte König von Athen; vermutlich ist hier auf die griechische Gelehrsankeit angespielt.
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Barzaeus greift ausweislich seiner Endnoten auf die Zusammenfassung des Vertrags bei Simler zurück. Ein Transkript des originalen Vertragstexts bietet das Luzerner Staatsarchiv (STALU URK 1/4).
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Die Erinnyen sind die Rachegottheiten der antiken Mythologie.
39
Der Phlegeton ist einer der Unterweltsflüsse der griechischen Mythologie. Er besteht entweder aus Flammen oder aus kochendem Blut.
40
Trophonios war ein Heros, der in der Antike im böotischen Lebadeia als Orakel verehrt wurde. Dort gab es eine kleine finstere Höhle, in die Besucher nach gebührender Vorbereitung hinabgezogen wurden, worauf ihnen eine Stimme weissagte (vgl. Pausanias 9,39). In sprichwörtlicher Bedeutung wurde die Höhle des Trophonios zu einem Synonym für etwas Trauriges, Bedrückendes. Vgl. etwa Erasmus, Adagium «In antro Trophonii vaticinatus est» (ASD 2.2, Nr. 677, 204-208).
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Wir zitieren an dieser Stelle beispielhalber die erste Vertragsbestimmung des Ewigen Friedens (Eidgenössische Abschiede 3.2.2, 1406-1407): «Zum erstenn Söllen durch diese nachvollgennde mittel hin und absin unnd gentzlich befridet, gericht und geschlicht sin all fechtenn, vindschafften, destiglichen all handlungenn, Clegten unnd ansprachenn, So uß söllichen kryeg von andang biß uf disem tag sich zwüschen beyden teyllen haben verlouffenn und negebenn, Es sy mit Todschlag, Roub, Brannd oder in annder weg, Allso und in der gstallt, das von des wegenn dwedre parthy die ander für Si noch die Iren zu keynem künfftigen zytenn dheins wägs soll ersuchenn, betrübenn, noch anlangen […].»
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Zu Ludwig XI. und seinen diversen Abmachungen mit den Eidgenossen s. A. Wildermann, «Ludwig XI.», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 16.07.2008, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/029212/2008-07-16/.
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Das heisst nicht nur in Gallia transalpina (Frankreich), sondern auch in Gallis cisalpina (Oberitalien).
44
Oebalisch steht hier für spartanisch, nach einem mythischen König von Sparta; Kap Malea liegt am äussersten Süden der Lakonischen Halbinsel auf der Peloponnes.
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Artikel 11 der Soldallianz legt fest, dass keine Vertragspartei Feinde der anderen auf ihrem Territorium dulden darf.
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Zu den privilegierten Handelsbeziehungen der Eidgenossen zu Frankreich in jener Zeit s. generell E. Wild, Die eidgenössischen Handelsprivilegien in Frankreich 1444-1635, St. Gallen, Fehr, 1915, hier besonders 25-48 (Kapitel «Die handelspolitische Bedeutung des Ewigen Friedens in der ersten Hälfte des XVI. Jahrhunderts»).
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Wörtlich übersetzt: «das Sittener Tal» In Sitten tagte der Landtag des Wallis, das seinerzeit eine Republik der damals sieben Walliser Zenden war.
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Nach den Dreizehn Orten der alten Eidgenossenschaft nennt Barzaeus hier einige Zugewandte Orte, das heisst Städte, geistliche Territorien oder Länder, die mit den Dreizehn Orten (oder auch nur einigen davon) in einer engen Vertragsverhältnis standen, ohne vollberechtigt zur Eidgenossenschaft zu gehören. Manche davon nahmen regelmässig an der Tagsatzung teil, andere unregelmässig, andere gar nicht. S. zu diesen Zusammenhänge A. Würgler, «Zugewandte Orte», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 26.02.2014, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/009815/2014-02-26/. Barzaeus nennt hier Zugewandte Orte, die tatsächlich zu den Eidgenossen in engerer Verbindung standen, wobei nicht alle mit allen Eidgenossen verbunden waren (die drei rätischen Bünde waren jeweils nur mit einem Teil der eidgenössischen Orte vertraglich verbunden; s. dazu ebd.)
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Artikel 12 der Soldallianz legt fest, dass die bisherigen Pensionen für die eidgenössischen Orte von 2'000 auf 3'000 Franken und die bisherigen Pensionen der Zugewandten Orte jeweils um die Hälfte erhöht werden sollten.
50
Es wird an dieser Stelle indirekt deutlich, dass das Pensionswesen (grob gesprochen: Zahlungen ausländischer Mächte an öffentliche Kassen und Privatleute) in der Eidgenossenschaft der Frühen Neuzeit nicht unumstritten waren, sie blieben aber gerade für die katholischen Kantone bis ins 18. Jh. eine zentrale Einnahmequelle. S. zum Pensionswesen und seiner Geschichte V. Groebner, «Pensionen», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 03.11.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010241/2011-11-03/. Wichtig auch ebd. die Warnung vor anachronistischen Verurteilungen dieser Praxis: «Der Widerspruch, in dem das System der Pensionen zur historischen Selbststilisierung der modernen Schweiz im 19. und frühen 20. Jahrhundert stand, hat zusammen mit Motiven der älteren konfessionellen Polemik die Darstellung der Eidgenossenschaft in der Geschichtsschreibung bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts deutlich beeinflusst und verzerrt.»
51
Theseus tötete den Minotaurus, ein halbmenschlich, halbtierisches (Stiergestalt) Ungeheuer, das in einem Labyrinth auf Kreta lebte. Dies war die Bedingung dafür, dass der kretische König Minos auf die von ihm sonst regelmässig von Athen geforderten Athen zur Verfügung gestellten Menschenopfer (junge Leute von dort) verzichtete, die dem Minotaurus dargebracht wurden. Damit sich Theseus in dem Labyrinth nicht verirrte, gab ihm die in ihn verliebte Minostochter Ariadne, den er vom Anfang des Labyrinths bis zu seinem Ziel in der Mitte abspulte und anhand dessen er nach der Tötung des Minotaurus zum Eingang zurückfand. Die Eidgenossen dagegen brauchen solche Hilfsmittel nicht mehr, um sich im Labyrinth ihrer aussenpolitischen Angelegenheiten zurechtzufinden.
52
Auch hier zitieren wir beispielhaft den Ewigen Frieden (1409): «Zum Einlifften Söllen denen von Bellentz, Louwertz und Lucaris und denenn in Meyntall und allen denenn, so zu Inen gehörennd, vorbehallten sin und bestätet werdenn alle Ir Privilegien und Sunder fryheitten, So Sie von Zöllen, Saltzkouff, Gabellen und ander sachenn wegen bishar von einem hertzogen von Meyland und in demselben hertzogthumb gehept habenn, also das sie hinfür gentzlich daby söllen belibenn.»
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Die Zahlen von mindestens 6'000 und höchstens 16'000 bewaffneten Infanteristen, die der König im Falle eines Verteidigungskrieges erwarten darf, ist in Artikel 2 des Soldvertrages festgelegt. Den Artikel 3, der dem König das Recht auf 6'000 Mann zuspricht, wenn er selbst einen Angriffskrieg führt, hat Barzaeus in seiner Paraphrase bemerkenswerterweise ausgelassen.
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Natrumnitrat ist als Oxidationsmittel für Schiesspulver eigentlich weniger gut geeignet als Kaliumnitrat (https://www.seilnacht.com/Chemie/ch_nano3.html); wahrscheinlich meint Barzaeus letzterem, das man auch Salpeter nennt; s. zu Salpeter S. Summermatter, «Salpeter’, Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 10.01.2011. https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/014046/2011-01-10/.
55
Die Besoldung der eidgenössischen Soldaten durch den König ist in Artikel 6 des Soldvertrags geregelt.
56
Das entspricht Artikel 5 des Soldvertrages. Als Bewohner eines Gebirgslandes ohne Meerzugang wollten die Eidgenossen als Krieger offensichtlich das ihnen unvertrauten Meer vermeiden. – Es verrät viel, dass das Historische Lexikon der Schweiz keine Einträge zu «Flotte» oder «Marine» oder dergleichen bietet.
57
Das Recht der Eidgenossenen, ihre Leute im Falle eines Angriffs auf sich selbst zurückzurufen, ist in Artikel 2 des Soldvertrags geregelt.
58
Die Unterstützungsleistungen des Königs im Falle eines Angriffs auf die Eidgenossen sind in Artikel 7 des Soldvertrags geregelt (25'000 Goldkronen pro Vierteljahr).
59
Die Schweiz musste ihr Salz bis ins 19. Jahrhundert weitgehend aus dem Ausland importieren. S. dazu J.-F. Bergier, «Salz», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 12.03.2020, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/014041/2020-03-12/.
60
Die Franzosen.
61
Die drei Parzen, von denen jeweils eine den Lebensfaden eines Menschen spinnt (Klotho), abmisst (Lachesis) und abschneidet (Atropos).
62
Die Geltung des Vertrages über den Tod Königs Franz hinaus ist in Artikel 1 geregelt.
63
Im Lateinischen spielt Barzaeus hier mit dem Gleichklang des Wortes petra (Felsen) mit dem Namen des Petrus, den er eigentlich meint. Das lässt sich in der Übersetzung nicht nachahmen.
64
Zum päpstlichen Kirchenstaat und seinen Beziehungen zur Schweiz s. L. Carlen/P. Surchat, «Kirchenstaat», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 16.10.2008, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/007342/2008-10-16/.
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1648 hatte die Eidgenossenschaft im Westfälischen Frieden ihre Exemption aus dem Reichsverband erhalten, einige ihrer Zugewandten Orte (etwa Wallis, St. Gallen etc.) gehörten aber weiterhin zum Heiligen Römischen Reich. M. Jorio/B. Braun, «Heiliges Römisches Reich», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 25.04.2016, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/006626/2016-04-25/.
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Die Vorbehalte der beiden Parteien sind in Artikel 13 des Soldvertrages genau festgehalten: «Es werdent in gegenwûrtigem pundt, vereinung, verpflichtung und verstannd durch den cristenlichosten kûng vorbehalten unnser aller heiligister vatter der bapst Leo der zechennd, die Römsch kilch, der heilig stul zu Rom, das heilig Römsch rich, die kûng von Engellannd, Schotten unnd Dennmarch, die hertzogen von Savoy, Lottringen, Holsten unnd Geldrenn, die herrschafften von Venedig unnd Florenntz, das ûbertreffenlich huß von Medicis, die margraven von Brandenburg unnd Montferrat, unnd durch unns obberürten herren die eidgnossen werdent vorbehalten glicherwys unnser heiligoster vatter der bapst Leo der zechennd, der stul zu Rom, das heilig Römsch rich, die herrschaft zu Florenntz, das hus von Medicis, der hertzog von Savoy, das huß österrich, unnser geschwornen púndt und all unnser zugwandten und pundtgnossen und die, so mit unns in burgrechten oder lanndtrechten sind, namlich der hertzog von Wirtemberg, [...], Octavianus Maria Sforcia, bischoff zu Loden.» Auch im originalen Vertragstext des Ewigen Friedens werden sie natürlich ausführlich aufgezählt.
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Sinon spielte eine entscheidende Rolle bei der Einnahme Trojas durch die Griechen. Er blieb als einziger Grieche für die Trojaner sichtbar zurück und erklärte den Trojanern, das griechische Heer sei abgereist und habe das hölzerne Pferd als Opfer an Athene für eine gute Heimreise hinterlassen. Da die Trojaner seine Lüge glaubten, brachten sie das Pferd in die Stadt, aus dem dann nachts griechische Elitekämpfer stiegen, die dem Rest des Heeres die Stadttore öffneten.
68
C. Sieber-Lehmann/B. Braun, «Ewige Richtung», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 21.12.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008886/2011-12-21/; F. Hälg-Steffen/P. Hersche, «Habsburg, von», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 06.09.2023. https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/019506/2023-09-06/. Die besondere Emphase, mit der im Gedicht die Verträge mit den Österreichern hervorgehoben werden, fehlt im Soldvertrag (Artikel 13), wo das «huß österrich» einfach unter den übrigen Bündnispartnern aufgezählt wird.
69
Es wird leider nicht näher erläutert, an wen der fiktive Briefschreiber hier konkret denkt.
70
Der Alkide ist Herakles/Herkules.
71
Als Skythen bezeichnete man in der Antike nomadische Reitervölker, die in der Schwarzmeerregion (besonders im Bereich der heutigen Ukraine) wohnten.
72
Deutschsprachige Leser werden hier an die Redensart «Leben wie Gott in Frankreich» denken, deren Ursprung im Übrigen unbekannt ist.
73
«Entfärbt», weil alle Blätter, Blumen und Wiesen verdorrt sind.
74
Das heisst im hohen Norden lebend.
75
An dieser Stelle ist auch daran zu denken, dass die Schweizer Bergwelt mit ihren Gletschern und ihrem teils ganzjährigen Schnee zur Zeit des Barzaeus noch nicht das Prestige genoss, dass ihr seit dem 18. Jahrhundert zunehmend zukam.
76
Der Kaÿstros (Kleiner Mäander, türkisch Küçük Menderes) ist ein Fluss an der kleinasiatischen Westküste, der beim antiken Ephesus ins Meer mündet.
77
Der Falerner aus dem heutigen Kampanien war einer der beliebtesten Weine des römischen Altertums.
78
Pontusland bezeichnet die Schwarzmeerregion; die Geten lebten an dessen Westküste (heutiges Rumänien etc.).
79
Libyen war in der Antike für seine Giftschlangen berüchtigt; vgl. etwa Lucan, Bellum civile, 613-733.
80
Sic vocat Architremius Poeta, in encomio urbis Parisinae. «Architremius» ist Jean de Hauville (auch: de Hauteville), der zwischen 1150 und 1199/1216 lebte. Er stammte wohl aus Hauville-en-Remois und war magister an der Kathedralschule von Rouen. Er schrieb ein 4361 Hexameter in neun Büchern umfassendes satirisch-didaktisches Gedicht mit dem Titel Architrenius (zu Deutsch ungefähr: «der grosse Heuler»; oft fälschlich auch als Autorname herangezogen und Architremus/Architremius geschrieben), das 1517 in Paris von Josse Bade unter dem Titel Archithrenius zum ersten Mal gedruckt wurde (https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k710924). Johannes de Hauville, Architrenius, hg. von P. G. Schmid, München, Kink, 1974. Auf Basis von Schmid und mit englischer Übersetzung: Johannes de Hauvilla, Architrenius, hg. von W. Wetherbee, Cambridge, Cambridge University Press, 2006. Ein zehn Verse umfassendes Lob der Stadt Paris findet sich Architrenius, liber 2, cap. 17, V. 4-13 (De laude Parisii et adventu in eam); in V. 7 wird Paris dort in der Tat als mundi rosa, balsamus orbis bezeichnet. Dass Barzaeus das Gedicht des Hauville pauschal als encomium urbis Parisinae bezeichnet, deutet darauf hin, dass ihm nur ein Teil des Textes bekannt war. Die zehn Verse zum Lob der Stadt Paris aus Architrenius liber 2, cap. 17 (inklusive der Titulierung der Stadt als Rose und Balsam) findet man z. B. auch abgedruckt auf einer Stadtansicht von 1617, was die Einzelverbreitung dieser Passage belegt: https://www.parismuseescollections.paris.fr/de/node/644102#infos-principales.
81
Euphrosyne (Frohsinn) ist eine der drei Chariten.
82
Wie im Folgenden klar wird, ist damit (im Lateinischen: Utraque Pallas) Kunstfertigkeit in Zivil- wie Kriegsdingen gemeint.
83
Gemeint ist Aegidius Tschudi, der Empfänger des Briefes (vgl. oben Anm. 22).
84
Pimpla ist ein Berg in Böotien, der in der Antike als Sitz der Musen und des Apoll galt. Den gleichen Ruf genoss das Pindosgebirge zwischen Epirus und Makedonien/Thessalien. Der kastalische Quell entspringt am Fusse des Parnassos in Zentralgriechenland; Quell und Berg waren den Musen und dem Apoll heilig. Die Hippokrene war eine ebenfalls den Musen und Apoll heilige Quelle unterhalb des Helikons, in Böotien.
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Barzaeus verweist in einer Randanmerkung an dieser Stelle auf Gabriel Bucelinus in Nucleo Historiae universalis (vgl. Apparat). Es handelt sich um das Werk Nuclei Historiae Universalis […] des Weingartener Benediktiners Gabriel Bucelinus (1599-1682), eines gebürtigen Thurgauers (aus Diessenhofen), erstmals 1652 in Ulm bei Johann Görlin erschienen. Barzaeus bezieht sich wohl auf die folgende Stelle zum Regnum Galliarum im Rahmen der Praecipuarum Europae provinciarum regnorumque superficialis descriptio am Ende des Werkes: Regnum amplissimum, multis saeculis Germanias etiam complexum. Galli Romam, Italiam, Hispaniam, Graeciam, Macedoniam, Asiam olim subegere, a quibus Gallacia a Graecis ob id cognominata – «Ein sehr grosses Reich, das viele Jahrhunderte lang auch Germanien umfasste. Die Gallier gaben sich einst Rom, Italien, Spanien, Griechenland, Makedonien und Asien unterworfen, nach ihnen erhielt deshalb auch Galatien von den Griechen seinen Namen». Es geht dabei um die Kriegszüge der antiken Gallier (die Keltischen Südwanderungen), in unserem Kontext genauer um die kurzzeitige Einnahme Roms im Jahr 390 v. Chr., die Keltiberer auf der iberischen Halbinsel und die gallische Invasion in Griechenland, Makedoniens und Kleinasiens ab 281 v. Chr., die zwar im Ganzen gesehen scheiterte, aber im Einzelnen doch Spuren hinterliess (in Kleinasien begründeten mehrere Stämme das Königreich Galatien). Barzaeus geht hier mithin von einer die Zeitalter überdauernden Identität von Galliern und Franzosen aus.
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Barzaeus bezieht sich hier auf die berühmten militärischen Erfolge der eidgenössischen Vorfahren im 14. und 15. Jahrhundert gegen die österreichischen Habsburger und gegen Karl den Kühnen von Burgund. S. zu diesen Kriegen im Einzelnen Jäggi, «Sempacherkrieg», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 18.12.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008871/2012-12-18/ sowie C. Sieber-Lehmann, «Burgunderkriege», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 17.03.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008881/2011-03-17/.