David Wetter Sangallas
Sangallas
Übersetzung: Clemens Schlip
1
Der am 19. März 1547 geborene Zollikofer war ein wohlhabender Kaufmann, der im Laufe seines langen Lebens (er starb am 21. September 1631) auch städtische Ämter in St. Gallen übernahm. Bürgermeister, Altbürgermeister und Reichsvogt war er im Dreijahresturnus 1613-1625). S. zu ihm R. Krauer, «Zollikofer, Joachim», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 06.03.2013, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021803/2013-03-06/.
2
Der am 20. Dezember 1568 in St. Gallen geborene Staiger war «1625-1632 im Dreijahresturnus Amtsbürgermeister, Altbürgermeister und Reichsvogt»; er starb am 6. Juli 1632 in St. Gallen. S. zu ihm P. Schnitzer, «Staiger, Laurenz», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 30.09.2010, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021806/2010-09-30/.
3
Der am 9. November 1573 in St. Gallen geborene Schlumpfius war «1620-1635 im Dreijahresturnus Amtsbürgermeister, Altbürgermeister und Reichsvogt»; er starb am 29. November 1635 in St. Gallen. S. zu ihm P. Schnitzer, «Schlumpf, Ambrosius», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 10.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021805/2011-08-10/.
4
Der am 17. Juli 1557 geborene Huber «bekleidete 1613-1639 im Dreijahresturnus die drei höchsten Stadtämter Altbürgermeister, Reichsvogt und Amtsbürgermeister»; er starb am 29. August 1642. S. zu ihm S. Gemperli, «Huber, Georg», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 03.09.2009, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021804/2009-09-03/.
5
Der am 10. April 1574 in St. Gallen geborene Schobinger erwarb 1601 in Basel dem medizinischen Doktorgrad. 1604 war er Leibarzt des späteren Kaisers Matthias, 1605-1608 und 1611-1634 Stadtarzt von St. Gallen und Leibarzt der Fürstäbte in der benachbarten Abtei. Eine politische Karriere (Amtsbürgermeister, Altbürgermeister Reichsvogt etc.) begann er 1632, also nach Wetters Widmungsbrief. Er starb am 10. Januar 1652 in St. Gallen). S. zu ihm P. Schnitzer, «Schobinger, Sebastian», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 25.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021807/2011-08-25/.
6
Ein Doctor Medicinae utriusque hatte nicht nur Medizin (in unseren Begriffen Innere Medizin), sondern auch Chirurgie studiert.
7
Der Ehrentitel Pater patriae stammt ursprünglich aus den antiken Rom, wo er vom Senat verliehen wurde (Träger waren z. B. in der Republik Camillus und Cicero, später Augustus und zahlreiche weitere Kaiser); s. dazu M. Strothmann, «Pater patriae», Der Neue Pauly 9 (2000), 396.
8
Wetter zitiert hier Homer, Ilias 18, 104; der dortige Kontext ist zum Verständnis unserer Stelle belanglos.
9
Also die politischen bzw. sozio-ökonomischen Rahmenbedingungen.
10
Wetter spielt hier darauf an, dass Vadian sowohl auf dem politisch-religiösen als auch auf dem ärztlichen und dem poetischen Feld tätig war (er entfaltet das später genauer in 2,111-141).
11
Joachim Vadian, die zentrale Hauptgestalt im religiösen, geistigen und politischen Lebens St. Gallens im 16. Jh., verfasste neben anderen historischen Schriften auf Deutsch 1529-1532 eine unvollendet gebliebene Grössere Chronik der Äbte; später für Johannes Stumpfs Schweizerchronik (1547-1548) eine Kleinere Chronik der Äbte, die anonym und gekürzt ins Stumpfs Werk Eingang fand. Erstmals im Druck veröffentlicht wurden die hier genannten Chroniken erst im 19. Jh. C. Sieber, «Vadian, Joachim», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 19.11.2013, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/012383/2013-11-19/. S. auch unsere Einführung zu Vadian (mit Bibliographie).
12
Der 1502/03 in St. Gallen geborene Kessler studierte in Basel und Wittenberg ohne Abschluss und arbeitete in seiner Heimatstadt als Sattler. Er wurde ein eifriger Verfechter der Reformation und, von Vadian gefördert, ab 1537 eine wichtige Figur des St. Galler Schul- und Kirchenwesens. Nach Vadians Tod nahm er dessen Platz als Hauptperson des religiösen Lebens ein und wurde 1571 erster Pfarrer der Stadt St. Gallen. Er starb am 7. März 1574. Seine hier erwähnten Sabbata sind eine deutsche Chronik über die Geschichte der St. Galler Reformation bis zum Jahre 1539 (zur Handschrift s. hier: http://dx.doi.org/10.5076/e-codices-vad-0072), die erst im 19. Jh. im Druck erschien, aber, wie Wetters Worte zeigen, dennoch schon vorher in St. Gallen offensichtlich durchaus bekannt war. S. zu ihm H. U. Bächtold, «Kessler, Johannes», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 10.08.2007, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010699/2007-08-10/. Wir präsentieren auf diesem Portal Kesslers lateinischen Bericht über die letzten Stunden und den Tod seines Förderers Joachim Vadian.
13
Johannes Stumpf (1500-1577/78) veröffentlichte 1547-1548 sein Hauptwerk Gemeiner loblicher Eydgnoschafft [...] beschreybung, auf das hier angespielt sein dürfte; s. dazu C. Moser, «Stumpf, Johannes», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 20.07.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010869/2012-07-20/.
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Josias Simler (1530-1546) ist besonders bekannt für sein posthum veröffentlichtes Werk De Republica Helvetiorum libri duo, auf das an dieser Stelle angespielt sein dürfte; s. zu ihm B. Schmid, «Simler, Josias», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 28.11.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/015794/2011-11-28/.
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Sicher eine Anspielung auf den 30-jährigen Krieg, der die St. Galler beschäftigte, auch wenn sie nicht unmittelbar als Kriegspartei involviert waren.
16
Das reformierte St. Gallen verwendete damals noch den julianischen Kalender (13. Dezember), der gegenüber dem gregorianischen damals immer zehn Tage im Rückstand war.
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Wetter setzt die Niederlassung des hl. Gallus im Steinachtal also auf das Jahr 630 an. So auch C. Santschi, «Eremiten», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 20.03.2006, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011527/2006-03-20/. Anders der Gallus-Artikel im gleichen Lexikon (vgl. unten Anm. 23), der vom Jahr 612 spricht.
18
Vadian war am 6. April 1551 gestorben.
19
Vgl. zur Differenz zwischen julianischem (10. September) und gregorianischem (20. September) Anm. 16.
20
Es dürfte sich um den am 22. Juli 1614 in Stallen geborenen Georg Spindler handeln (verstorben am 7. November 1674 ebendort) handeln. Er war beim Vortrag des ersten Gesangs der Sangallas also 14 Jahre alt. Zu ihm s. das Historische Familienlexikon der Schweiz, Online, http://www.hfls.ch/humo-gen/family/1/F115416?main_person=I335612 (letzter Aufruf am 11. Juni 2024).
21
David Wetter, der sich hier offensichtlich von dem das Gedicht vortragenden Jüngling in dieser Weise vorstellen lässt, hatte 1586-1590 in Heidelberg, einer reformierten Hochschule, studiert. S. dazu Schäfer (1999a), 337. Heidelberg war neben der Zürcher Akademie und der gleichfalls reformierten Universität Herford in Nassau einer der Orte, die junge Männer aus dem hochschullosen St. Gallen aufsuchten, um akademischen Studien nachzugehen. Wie diese Verse zeigen, war er auf sein Heidelberger Studium offenbar stolz.
22
Gemeint ist der später als Gründungsvater vorgestellte Gallus.
23
Der um 550 in Ulster (Nordirland) geborene Gallus war ab 591 Schüler des Columban im Kloster Bangor und begab sich mit diesem 591 auf den europäischen Kontinent; 610-612 betätigte er sich mit diesem in der Alemannenmission und blieb in Bregenz, als Columban uns seine anderen Begleiter es verliessen. In Arbon erholte er sich von einer Fieberkrankheit und lebte ab 612 im Arbonerforst am Wasserfall der Steinach als Einsiedler; daraus entwickelte sich eine Eremitensiedlung, die Keimzelle des 719 von Otmar gegründeten Klosters St. Gallen. Gallus starb ca. 650. S. dazu J. Duft, «Gallus», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 20.11.2006, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010216/2006-11-20/ (dort auch Erwähnung der Quellen).
24
Das ist hier positiv im Sinne einer christlichen Weltabkehr zu verstehen; vgl. etwa Joh 12,25: «Wer sein Leben lieb hat, der verliert es; und wer sein Leben auf dieser Welt hasst, der wird’s bewahren zum ewigen Leben»; Lk 14,26: «Wenn jemand zu mir kommt und hasst nicht seinen Vater, Mutter, Frau, Kinder, Brüder, Schwestern, dazu auch sein eigenes Leben, der kann nicht mein Jünger sein»; 1 Joh 2,15: «Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters» (jeweils Lutherbibel 2017).
25
Die Skoten waren ein irischer keltischer Volkstamm, der in der Spätantike/dem Frühmittelalter auch in Britannien und Schottland siedelte. Nach seiner Christianisierung im 5. Jh. wurden die ihm entstammenden iroschottischen Wandermönche – zu denen auch Gallus gehörte – zu wichtigen Wegbereitern des Christentums in vielen Teilen Europas.
26
Es war also das Jahr 614 n. Chr.
27
Columban wurde um 543 in der irischen Provinz Leinster geboren. Er verbrachte ca. 30 Jahre im Kloster Bangor, bevor er sich 591 mit zwölf Gefährten, darunter Gallus, als Missionar auf den Kontinent begab, wo er verschiedene Klöster gründete (u. a. Luxeuil). 610-612 weilten sie in Bregenz, das sie ohne Gallus verliessen. 613/14 gründete Columban noch das Kloster Bobbio im Langobardenreich, in dem er am 23. November 615 starb. S. zu ihm J. Duft, «Kolumban», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 23.08.2007, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010215/2007-08-23/. Halten wir fest, dass anders als die obige Stelle vermuten liesse, es in Wahrheit Gallus war, der Columban begleitete, nicht umgekehrt.
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Arbon im Thurgau. K. Buenzli/A. Hasenfratz/H. Brem, «Arbon», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 20.10.2010, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/001852/2010-10-20/.
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Er regierte im 7. Jh.: «Entscheidenden kirchlichen Rückhalt fand das Konstanzer Bistum bei dem in Überlingen (D) residierenden christlichen Alemannenherzog Gunzo sowie im rätischen Bistum Chur»; R. Kaiser, «5. Christianisierung», in: R. Kaiser, «Alemannen», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 18.01.2018, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008027/2018-01-18/.
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Der böhmische Prediger Jan Hus, der Forderungen wie das Abendmahl unter beiderlei Gestalten gestellt hatte, wurde am 14. Juli 1417 auf Befehl des Konstanzer Konzils ebendort hingerichtet; s. dazu etwa K. Utz Tremp, «Hussiten», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 16.01.2008, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011451/2008-01-16/. Er galt und gilt im Protestantismus und darüber hinaus als Vorläufer der Reformatoren des 16. Jh. Aus der umfangreichen Hus-Literatur führen wir beispielhaft an P. Hilsch, Johannes Hus. Prediger Gottes und Ketzer, Regensburg, Pustet, 1999.
31
Als man Gallus 615 die Konstanzer Bischofswürde antrug, lehnte er ab und schlug stattdessen einen aus Rätien kommenden Diakon namens Johannes vor. S. dazu J. Duft, «Gallus», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 20.11.2006, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/010216/2006-11-20/. Zu dem kaum fassbaren Johannes s. C. Folini, «Johannes I.», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 12.02.2007, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/012731/2007-02-12/.
32
Im Hintergrund steht hier die aus der Antike stammende Theorie des goldenen Mittelmasses (aurea mediocritas) zwischen zwei Extremen, die mit Bezug auf die Tugendlehre von Aristoteles in die Ethik eingeführt wurde (Mesotes-Lehre). S. etwa M. Meier, «Mesotes», Der Neue Pauly 8 (2000), 37-38.
33
Im Lateinischen: cogere. Im Hintergrund steht hier vielleicht eine Stelle im Gleichnis vom Gastmahl, Lk 14,23, compelle intrare («Zwinge sie einzutreten»); das Zitat, oft auch zu coge/cogite intrare variiert (was den Sinn nicht verändert) wurde besonders wirkmächtig von Augustinus als Legitimation interpretiert, den christlichen Glauben durch Zwangsmassnahmen vor abweichenden Praktiken und Lehren zu schützen. S. dazu etwa K.-H- Chelius, «Compelle intrare», Augustinus-Lexikon 1 (1986-1994), 1084-1085, Online: https://www.augustinus.de/einfuehrung/texte-von-augustinus-mit-online-uebers/aphorismen/230-compelle-intrare (letzter Zugriff am 11. Juni 2024).
34
In der Betonung von Gallus’ Predigttätigkeit mag man einen Reflex der verkündigungsbetonten pastoralen Praxis der reformierten Kirche erkennen können; von der katholischen Sakramentenspendung, um die er sich unzweifelhaft auch gekümmert haben muss, ist dagegen hier bezeichnenderweise keine Rede. Es geht Wetter auch in einem solchen Detail darum, eine Gallus zu zeichnen, der mit den Werten des reformierten St. Gallens kompatibel ist.
35
Ohne hier der Frage nachgehen zu wollen, welches Schrittmass Wetter an dieser Stelle zugrundelegt, sei angemerkt, dass die Luftlinienentfernung zwischen Arbon und St. Gallen knapp 11 km beträgt.
36
Eine Olympiade umfasst vier Jahre, dichterisch können damit auch wie hier, fünf Jahre gemeint sein. Laut Wetter ist Gallus also 95 Jahre (90+5) alt geworden. Das Historische Lexikon der Schweiz (s. oben, Anm. 23) geht zu Artikelbeginn von knapp 100 Jahren aus (ca. 550-650), am Artikelende präziser von 95 Jahren.
37
Die Sitter ist der längste Nebenfluss der Thur; sie fliesst auch bei St. Gallen.
38
Der Brüel war «[e]inst Allmend von St. Gallen im Nordosten der Stadtmauer, später zum Teil auch als Bleiche genutzt. […] Heute ist der Brüel zum grossen Teil überbaut»; Arnet (1990), 55.
39
Die Ira ist ein «[h]eute grösstenteils kanalisierter Bach, der die Stadt von der Ruckhalde am Menzlen bis zur Mündung in die Steinach durchfliesst»; Arnet (1990), 197; er fliesst u. a. auch unterhalb des Marktplatzes.
40
Alecto ist eine der drei Erinnyen (Furien). Sie ist nicht zuletzt bekannt durch ihr Auftreten im siebten Buch der Aeneis, wo sie im Auftrag der Juno einen Krieg zwischen den einheimischen Italikern und den Trojanern unter Aeneas auslöst, etwa indem sie die Latinerkönigin Amata und den Rutulerkönig Turnus in wilden Aufruhr versetzt. Die Gorgonen sind geflügelte weibliche Monstergestalten mit Schlangenhaaren, deren Blick den Betrachter zu Stein erstarren lässt (am bekanntesten ist die von Perseus getötete Medusa). Dass Alecto bei Wetter von den Gorgonen angestachelt wird, hat weiter keinen Sinn als die Anhäufung möglichst vieler schreckerregend klingender Dinge in einem Vers.
41
Tuisco/Tuisto ist der mythische Urvater der Germanen. Vgl. Tacitus, Germania 2,2.
42
Das ist falsch. Abt war zur Zeit des Ungarneinfalls (926) Engilbert (II.). W. Vogler, «Engilbert», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 07.04.2006, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/025155/2006-04-07/. Anno war 953-954 Gegenabt von St. Gallen (Abt war Craloh, der vor Anno zum Kaiser fliehen musste, nach dessen Tod 954 aber zurückkehren konnte; s. zu ihm M. Bless-Grabher, «Craloh», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 08.03.2005, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/012567/2005-03-08/). Anno soll Ortschaft und Abtei befestigt haben. S. dazu A. Gössi, «Kurzbiographien der Äbte», in: J. Duft/A. Gössi/W. Vogler (Hgg.), Die Abtei St. Gallen, St. Gallen, Stiftsarchiv St. Gallen, 1986, hier: 115. Man könnte zumindest vermuten, dass Wetter den Abt zur Zeit des Ungarneinfalls aus metrischen Gründen Anno statt Engilbertus getauft hat, sofern er sich nicht tatsächlich über den Namen des damaligen Abtes getäuscht hat.
43
Wetter rechnet offensichtlich ab dem Tod des Gallus um 630; auf jeden Fall rechnet er nicht ab dem Ungarneinfall im Jahr 926, wie man im Kontext zuerst vermuten würde.
44
Es geht hier wohl um die diversen Unstimmigkeiten, die sich im Spätmittelalter aus der zunehmenden Emanzipation der Stadt vom Kloster ergaben, die schliesslich in der Autonomie der ersteren mündeten. S. dazu beispielhaft etwa K. H. Burmeister, «Appenzeller Kriege (1401-1429)», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 14.08.2001, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008874/2001-08-14/. E. Tremp, «Rorschacher Klosterbruch», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 25.06.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/017168/2012-06-25/.
45
S. Sonderegger/M. Mayer, «St. Gallen (Gemeinde)», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 06.01.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/001321/2012-01-06/, Unterpunkt 2.2.1. «Bevölkerung, Gesellschaft, Siedlung»: «Mindestens drei Brände verwüsteten im Mittelalter die Stadt. Die darüber vorhandenen Informationen sind spärlich und vor allem im Fall der viel später entstandenen chronikalischen Überlieferung mit Vorsicht zu interpretieren. Gemäss Vadian wurde St. Gallen am 2. Mai 1215 bis auf wenige Wohnhäuser und das Kloster zerstört. Am 23. Oktober 1314 brannte das Kloster nieder, und nur wenige Häuser blieben verschont. Im dritten Stadtbrand vom 20. April 1418 wurden bis auf einige Häuser die ganze Stadt, das Kloster und die Vorstadt St. Mangen ein Raub der Flammen.»
46
Die Palme ist ein weit verbreitetes Symbol für Resilienz; s. dazu etwa Erasmus, Adagium 204, Palmam ferre; wo unter anderem auch diese Eigenschaft der Palme ausführlich behandelt und aus Texte antiker Schriftsteller belegt wird (ASD 2.1, 315-317).
47
Zephyr ist der (milde) Westwind, Euros ist der Ostwind.
48
«Mittelgrosses Waldgebiet zwischen Sitter und Schoren westlich von Hätterenwald»; Arnet (1990), 157.
49
«Markanter, bewaldeter Hügel im Süden der Stadt, westlich an die Bernegg anschliessend»; Arnet (1990), 252.
50
Zum Irabach s. oben, Anm. 39.
51
Auf dem Bernegg wurde im frühen Mittelalter ein Bildstock zu Ehren des hl. Wendelin errichtet, nach dem die Lokalität noch lange als «Wendelinsbild» bezeichnet wurde; vgl. dazu etwa A. Naef, Chronik oder Denkwürdigkeiten der Stadt und Landschaft St. Gallen, Zürich/St. Gallen, Schultheß/Scheitlin, 1850, 33.
52
«Abhang und Hügel im Süden von St. Gallen»; Arnet (1990), 28.
53
«Teil von [dem Quartier] St. Georgen, oberhalb der Mülenenschlucht, in der die Steinach in die Tiefe stürzt»; Arnet (1990), 260. Von der St. Galler Altstadt zur Mülegg hinauf verläuft heute eine Standseilbahn.
54
«Name des Flusses, der von St. Georgen (grösstenteils kanalisiert) quer durch St. Gallen fliesst und östlich vom Heiligkreuz im Galgentobel das Stadtgebiet verlässt»; Arnet (1990), 385.
55
«Früherer Name des Freudenbergs [ein Waldgebiet im Süden von St. Gallen], ist noch teilweise bekannt, wird aber kaum mehr gebraucht»; Arnet (1990), 400.
56
Der Name Dreilinden (auch Drei Weieren) hat sich in St. Gallen als Bezeichnung für ein Naherholungsgebiet im St. Galler Quartier St. Georgen erhalten. «Dreilinden» soll auf ein Bauerngehöft zurückgehen; s. dazu Arnet (1990), 85.
57
Die Tiguriner und die Vindeliker waren Keltenstämme, die in der Antike jeweils, mehr oder weniger grob betrachtet, in den hier angesprochenen Arealen bzw. in deren Nachbarschaft lebten. Zu den erstgenannten s. G. Kaenel, «Tiguriner», Historisches Lexikon der Schweiz Onlineversion vom 25.02.2014, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/008024/2014-02-25/; zu den letztgenannten s. R. Frei-Stolba, «Vindeliker», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 29.06.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/024604/2011-06-29/.
58
Der als zweites erwähnte Gallusbrunnen steht noch heute auf dem Gallusplatz. Der Lämmlisbrunnen lebt in einem Strassennamen fort. Ausserdem bezeichnet man noch heute die Häuser bzw. das Quartier an dieser Lämmlisbrunnenstrasse als «Lämmlisbrunn»; s. zu letzterem Arnet (1990), 230.
59
Der im 16. und 17. Jh. im Kaufmannsgewerbe tätige reformierte Zweig der Familie Studer, zu dem dieser junge Mann gehörte, bekleidete im St. Gallen des 16. Jh. hohe Ämter und erwarb 1585 sogar einen Wappenschein (Herrschaft Rebstein). 1664 sollte aufgrund eines Konkurses der Zusammenbruch seiner sozialen Position erfolgen. S. dazu M. Mayer, «Studer (SG)», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 03.12.2013, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/022822/2013-12-03.
60
Vgl. zur Differenz zwischen julianischem (10. September) und gregorianischem (20. September) Kalender oben, Anm. 16.
61
Er spricht hier von der Stadt St. Gallen. S. dazu St. Sonderegger/M. Mayer, «St. Gallen (Gemeinde)», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 06.01.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/001321/2012-01-06/. S. Sonderegger Punkt 2.2.2 «Regionale Versorgung».
62
Gemeint ist wohl der besonders verheerende Stadtbrand von 1418 (s. dazu oben, Anm. 45).
63
D. h. die Bewohner von St. Gallen.
64
M. Mayer, «Leinwand», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 23.05.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/013958/2012-05-23/.
65
Iros ist ein Bettler, der in der Odyssee auftritt (18,1ff.); es geht hier also darum, durch wirtschaftliche Tätigkeit Armut zu vermeiden.
66
Es gibt verschiedene Überlieferungen, wohin der Trojaner Antenor sich nach dem Untergang seiner Heimatstadt begab. Wetter bezieht sich hier vermutlich auf diejenige (römische) Tradition, die erzählt, Antenor habe die aus Paphlagonien vertriebenen Heneter (Veneter) nach Italien geführt und dort die Stadt Padua gegründet (Livius, Ab urbe condita 1,1,1-3; Vergil, Aeneis 1,242-249). Nach den Venetern ist die ganze Region Venetien und das später entstandene Venedig benannt. Wetter meint hier wohl die ganze Region bzw. besonders die grosse Handelsstadt Venedig.
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Gemeint sind die belgischen und niederländischen Seehäfen.
68
Herzog Karl der Kühne von Burgund belagerte ab Anfang 1475 die Stadt Neuss unterhalb von Köln (in der Antike war diese Gegend das Territorium der Ubier). Daraufhin erging vonseiten des Kaisers Friedrich III. ein reichsweiter Heerbann, dem auch die Stadt St. Gallen (eine Reichsstadt) mit einem Kontingent von knapp 40 Mann folgte. Diese trugen am 24. Mai dazu bei, einen Angriff Karls auf den linken Heeresflügel abzuwehren, ansonsten geschah auf diesem Feldzug nichts Bemerkenswertes mehr (Kaiser und Herzog wurden schliesslich ohne Waffengewalt einig). Wohl auf Bitten dieser Mannschaft gewährte der Kaiser der Stadt eine Wappenbesserung: ihr Wappentier bekam ein goldenes Halsband und hat es bis heute behalten. Zu diesen Hintergründen s. F. Gull, «Der Wappenbrief der Stadt St. Gallen», Schweizerisches Archiv für Heraldik 31 (1917), 99-101. Allgemein zu Kaiser Friedrich s. F. Hälg-Steffen, «Friedrich III.», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 26.01.2005, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/029209/2005-01-26/.
69
Wetter bezieht sich hier auf den Janustempel im antiken Rom, Dessen Pforten waren in Friedenszeiten geschlossen (bekannt die Schliessung durch Oktavian im Jahr 31 v. Chr.) und wurden in Kriegszeiten geöffnet. Ab wann genau diese Sitte bestand, ist umstritten. S. dazu etwa F. Graf, «Ianus», Der Neue Pauly 5 (1998), 858-861.
70
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Man kann hier vielleicht an eine implizite Stellungnahme des Autors gegen unpassendes, effeminiertes Auftreten von Männern denken; insofern es dabei um die korrekte Bekleidung geht, steht dies mit den zeitgenössischen Sittenmandaten im Einklang, die nicht zuletzt im reformierten Bereich gegen Kleiderluxus vorgingen; d. zu letzteren P. Ziegler, «Sittenmandate», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 19.12.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/016552/2012-12-19/.
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Vgl. Gen 28,11-12: Jakob, der Sohn des Abraham, erblickt in einer Traumvision eine Leiter, die Himmel und Erde verbindet und auf der Engel auf- und absteigen.
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A. Rapp Buri, «Textilkunst», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 17.12.2013, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/011175/2013-12-17/.
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Er übergeht hier, dass Helena keine besonders tugendhafte Frau und Paris ein Ehebrecher war. Dass Paris dem spartanischen König Menelaos seine Frau Helena entführte und nach Troja mitnahm, löste bekanntlich den Trojanischen Krieg aus.
75
Demophon, ein mythischer König von Athen, nahm auf griechischer Seite am Trojanischen Krieg teil. Auf der Rückreise traf er in Thrakien die Königstochter Phyllis, mit der er sich verheiratete. Er versprach ihr, nach seiner Weiterreise nach Athen zu ihr zurückzukehren. Als er sich nicht daran hielt, beging Phyllis Selbstmord. Ovid behandelt ihr Los prominent in Heroides 2, wo er sie sich selbst brieflich an Demophon wenden lässt.
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Briseis war ein von Achilleus während des Trojanischen Krieges bei der Eroberung der Stadt Lyrnessos erbeutetes Mädchen und seine Lieblingskonkubine. Als Agamemnon, der Führer der Griechen vor Troja, auf Geheiss des Apollon (der den Griechen eine Seuche in ihr Lager schickt) die seinerseits erbeutete Priestertochter Chryseis aus Chryse ihrem Vater in ungeschmälerter Jungfräulichkeit zurückschicken muss, nimmt er als Ersatz dem Achilleus die Briseis ab. Achilleus ist darüber gekränkt und verweigert weiteren Kampfeinsatz (diese Vorgänge werden im ersten Gesang der Ilias geschildert). Da das griechische Heer dadurch empfindlich geschwächt wird, muss Agamemnon dem Achilleus die Briseis zurückerstatten (ohne sich ihr genaht zu haben), dazu gibt er ihm als Entschädigung noch sieben weitere Frauen (Ilias 19,258-265). Bekannt ist auch Ovids Heroides 3, wo der Dichter einen fiktiven Brief der Briseis an Achilleus während ihrer Zeit bei Agamemnon einen Brief schreibt.
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Der Kleine Rat von St. Gallen war ab 1529 ein Rat der Vierundzwanzig: jede der sechs Zünfte war mit je zwei Zunftmeistern darin vertreten (jeweils Altzunftmeister und Amtszunftmeister), dazu kamen zwölf aus der Bürgerschaft gewählte Ratsherren. Vgl. C. Moser-Nef, Die freie Reichsstadt und Republik Sankt Gallen. Geschichte ihrer Verfassung und staatsrechtlichen Entwicklung, Bd. 1, Orell Füssli, Zürich, 1931, 161-162.
78
Die 24 Mitglieder des Kleinen Rates bildeten zusammen mit jeweils elf von den sechs Zünften gestellten Räten (Elfer) insgesamt mit 90 Mann den Grossen Rat. S. dazu C. Moser-Nef, Die freie Reichsstadt und Republik Sankt Gallen. Geschichte ihrer Verfassung und staatsrechtlichen Entwicklung, Bd. 1, Orell Füssli, Zürich, 1931, 192-193 (Stand um 1673).
79
Astraea/Astraia ist in der antiken Mythologie eine Göttin der Gerechtigkeit. Die Dichter erzählen gerne, dass sie die verderbte Menschheit eines Tages verlassen hat (z. B. Ovid Metamorphosen 1,149-150) und bei der Wiederkehr des goldenen Zeitalters zurückkehren wird (Vergil Ekloge 4,6), doch das spielt hier erkennbar keine Rolle. Sie fungiert hier wie die uns heute vertrautere Personifikation der Justitia mit einer Waage.
80
Mit den Dreimännern sind gemeint: Amtsbürgermeister, Altbürgermeister, Reichsvogt, die ihre Ämter im jährlichen Wechsel (Dreijahresturnus) ausübten.
81
Am 26. Dezember jeden Jahres fand um 1600 herum eine Sitzung des Grossen Rates statt. Vgl. C. Moser-Nef, Die freie Reichsstadt und Republik Sankt Gallen. Geschichte ihrer Verfassung und staatsrechtlichen Entwicklung, Bd. 1, Orell Füssli, Zürich, 1931, 162. Anders als Wetter hier sagt, wurde der neue Bürgermeister aber schon am ersten Adventssonntag gewählt; vgl. ebd., 215. Jedoch bekam er am Stephanstag das Stadtsiegel von seinem Vorgänger überreicht. S. zu diesen Abläufen genauer auch die Allgemeinen Satzungen des Vierten Stadtbuchs von St. Gallen (1601-1603), in: Rechtsquellenstiftung des Schweizerischen Juristenvereins (Hg.), Sammlung Schweizerischer Rechtsquellen. XIV. Abteilung: Die Rechtsquellen des Kantons St. Gallen, Zweiter Teil, Erste Reihe, Erster Band, bearbeitet von M. Bless-Grabher/S. Sonderegger, Aarau, Sauerländer, 1995, hier: 295-297.
82
In Rom wurden hohe Herrscher und Amtsträger (erst die Könige, dann Konsul, Prätoren und Legaten, schliesslich auch die Könige) von Liktoren begleitet, die ursprünglich als eine Art Leibwache fungierten; diese trugen über der linken Schulter ein Rutenbündel mit sich. Zu ihnen s. etwa C. Gizewski, «Lictor», Der Neue Pauly 7 (1999), 180-181.
83
Das heisst, wenn sein Lob übertrieben erscheint.
84
Man könnte diese Stelle auf den ersten Blick so verstehen, dass Leonhard Studer kein gebürtiger St. Galler, sondern ein Zugezogener war. Wir gehen aber davon aus, dass es hier um seine Geburt in St. Gallen geht, die er mit einer Fremdlingsmetapher umschreibt.
85
Joachim Zollikofer war der Sohn von Laurenz Zollikofer und der mit diesem verheirateten Vadian-Tochter Dorothea von Watt; er war zwischen 1513 und 1625 im Dreijahresturnus Bürgermeister, Altbürgermeister und Reichsvogt von St. Gallen. Da er 1547 geboren war, hatte er 1629, als Wetters Gedicht erschien, in der Tat schon ein höheres Alter erreicht (er verstarb 1631). S. dazu R. Krauer, «Zollikofer, Joachim», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 06.03.2013, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021803/2013-03-06/.
86
Der bereits in der Widmungsvorrede erwähnte, am 20. Dezember 1568 in St. Gallen geborene Laurenz Staiger war «1625-1632 im Dreijahresturnus Amtsbürgermeister, Altbürgermeister und Reichsvogt»; er starb am 6. Juli 1632 in St. Gallen. S. zu ihm P. Schnitzer, «Staiger, Laurenz», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 30.09.2010, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021806/2010-09-30/.
87
Der bereits in der Widmungsvorrede erwähnte, 17. Juli 1557 geborene Georg Huber «bekleidete 1613-1639 im Dreijahresturnus die drei höchsten Stadtämter Altbürgermeister, Reichsvogt und Amtsbürgermeister»; er starb am 29. August 1642. S. zu ihm S. Gemperli, «Huber, Georg», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 03.09.2009, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021804/2009-09-03/.
88
Der bereits in der Widmungsvorrede erwähnte, am 9. November 1573 in St. Gallen geborene Ambrosius Schlumpfius war «1620-1635 im Dreijahresturnus Amtsbürgermeister, Altbürgermeister und Reichsvogt»; er starb am 29. November 1635 in St. Gallen. S. zu ihm P. Schnitzer, «Schlumpf, Ambrosius», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 10.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021805/2011-08-10/.
89
Mänalisch=arkadisch.
90
Es ist hier sicher der Jurist Hieronymus Schurff (1481-1554) aus St. Gallen gemeint, der 1502 in Wittenberg den juristischen Doktorgrad erwarb, 1504 Rektor dieser Universität wurde und 1507 Ordinarius für bürgerliches Recht und auch weiterhin Karriere als Jurist machte, zuletzt in Frankfurt (Oder). Er unterhielt enge Kontakte zu Philipp Melanchthon. S. zu ihm L. Gschwend, «Schurff, Hieronymus», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 21.11.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/015848/2012-11-21/. Auf ihn verweist eindeutig der Ausdruck «Leuchte der Themis» (Göttin der Gerechtigkeit). Angemerkt sei, dass auch sein Bruder Augustin (1495-1548) studierte ebenfalls in Wittenberg, wo er sich schliesslich als Mediziner etablierte (Professor sowie Leibarzt des kursächsischen Hofes und Hausarzt Luthers). Er heiratete eine Nichte Melanchthons. S. zu ihm W. Göldi, «Schurff, Augustin», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 10.05.2010, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021531/2010-05-10/.
91
Die Varnbühler waren eine einflussreiche, im 14. und 15. Jh. durch den Leinwandhandel wohlhabend gewordene St. Galler Familie. Johann Varnbühler (1466-1552) wurde Bürgermeister von Lindau und begründete einen Württemberger Familienzweig, sein Bruder Ulrich (1474-1545) einen im Elsass. In St. Gallen selbst erlosch die Familie bereits in der ersten Hälfte des 16. Jh. S. zu ihnen R. Krauer, «Varnbüler», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 21.02.2013, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/047665/2013-02-21/. Wenn das Gedicht davon spricht, dass die Varnbühler bis in die Burg des Kaisers gelangt seien, ist damit vielleicht der bereits genannte Ulrich gemeint, der Verwalter der Kanzlei des Reichskammergerichts wurde (s. ebd.). Man könnte evtl. auch an einen Zeitgenossen Wetters, Johann Konrad Varnbühler (1595-1657, einen Urenkel des Lindauer Bürgermeisters Johann) denken, der nach 1617 eine Weile beim Reichshofsrat in Wien tätig war; seine grosse Bekanntheit als Diplomat (in württembergischen Diensten) erlangte er allerdings erst bei den Westfälischen Friedensverhandlungen, also fast zwanzig Jahre nach unserem Gedicht; s. zu ihm F. Wintterlin, «Varnbüler, Johann Konrad», Allgemeine Deutsche Biographie 39 (1895), 496-498, https://www.deutsche-biographie.de/pnd102512663.html#adbcontent; G. Dethlefs, «Johann Conrad Varnbühler von und zu Hemmingen», Internet-Portal Westfälische Geschichte, http://www.westfaelische-geschichte.de/web562 (letzter Aufruf am 7. Juni 2024).
92
Ungeachtet dessen konnten wir bislang nicht feststellen, um wen es sich bei diesem Wirtius handelt. Bei Josua Wetter in seiner deutschsprachigen Adaptation der Stadtbeschreibung seines Vaters lautet die korrespondierende Stelle: «Du weist o stolzes Rom vom Würtzen noch zu sagen / Dahin sein wissenschaft und weißheit Ihn getragen / Von dem Italien genug zu rühmen hat.» Auch diese Passage hat uns nicht weitergebracht. Eine Identifikation mit dem Arzt Felix Wirz (1551-1596), der sich länger in Padua und Rom aufhielt und durch seine Practica der Wundartzney Bekanntheit erlangte – das oft auch seinem gleichnamigen Vater (1510-1585) zugeschriebene Werk wurde unter Verwendung von dessen nachgelassenen Schriften ein zweites Mal aufgelegt und oft neu aufgelegt und übersetzt – wäre reizvoll, aber dem steht entgegen, dass bei diesen beiden Zürchern kein engerer Kontakt zu St. Gallen nachweisbar ist. Zu Felix Senior s. H. Steinke, «Wirz, Felix», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 12.11.2013, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/014695/2013-11-12/; zu Felix Junior s. H. Steinke, «Wirz, Felix», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 19.12.2012, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/014696/2012-12-19/.
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Das heisst Vergil. Andes, ein Dorf in der Gegend von Mantua, war sein Geburtsort.
94
Zu Leben und Werk von Joachim Vadian (1484-1551), der einflussreichsten Gestalt im frühneuzeitliche St. Gallen, bieten wir auf diesem Portal eine umfängliche Einführung; s. zu ihm generell auch C. Sieber, «Vadian, Joachim», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 19.11.2013, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/012383/2013-11-19/.
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Die Linde. Philyra, eine Tochter des Okeanos, zeugte mit Kronos, der ihr in Pferdegestalt nahte, den Kentaur Chiron; da sie sich für dieses Mischwesen schämte, erbat sie von Zeus die Gnade, sich in eine Linde zu verwandeln.
96
Das heisst er befreite St. Gallen von der katholischen Lehre und brachte ihm die Reformation.
97
Das Corpus iuris civilis, die unter Kaiser Justinian 525-534 auf Basis der römischen juristischen Überlieferung zusammengestellten Gesetzessammlung, die nach ihrer Wiederentdeckung im Mittelalter in der Frühen Neuzeit und weit darüber hinaus die Grundlage des Zivilrechts bildete.
98
Machaon war König eines kleinen Reiches in Messenien. Er nahm am Trojanischen Krieg teil. Bekannt wurde er dadurch, dass er als Sohn des Asklepios zugleich ein exzellenter Arzt war (vgl. z. B. Ilias 4,193-217).
99
Vadian wurde nach seiner Rückkehr aus Wien in seine Heimatstadt St. Gallendort im Sommer1518 zum Stadtarzt ernannt. Zu dieser Tätigkeit s. etwa B. Milt (hg. von C. Bonorand), Vadian als Arzt, St. Gallen, Fehr, 1959.
100
Cicero und Vergil.
101
Damit ist die Abschaffung der katholischen Messe und deren Ersetzung durch die reformierte Abendmahlszeremonie nach Zürcher Vorbild gemeint. Die erste St. Galler Abendmahlsfeier fand am 21. April 1527 in St. Laurenzen statt: Vadian nahm dabei als erster das Abendmahl. S. dazu Gamper (2018), 37.
102
Bereits im Sommer 1524 wurden erste Bilder aus der Stadtkirche St. Laurenzen entfernt. Ende 1526 wurden die verbliebenen Bilder entfernt und die Wände weich getüncht. S. dazu Gamper (2018), 35-36. Am 23. Februar kam es im Zuge der zeitweiligen Vertreibung der Mönche der Fürstabtei auch zu einem Bildersturm auf die Stiftskirche der Abtei St. Gallen, für den die reformierte Stadt St. Gallen aber 1532 eine hohe Entschädigung zahlen musste; s. dazu Gamper (2018), 39. Vadians gescheiterte Ambitionen, die Abtei zu vernichten, werden in diesem Gedicht natürlich nicht thematisiert.
103
Wahrscheinlich eine Anspielung auf Mt 3,12 (Johannes der Täufer spricht über Jesus): «Er hat die Worfschaufel in seiner Hand und wird die Spreu vom Weizen trennen und seinen Weizen in die Scheune sammeln; aber die Spreu wird er verbrennen mit unauslöschlichem Feuer.»
104
Zu Vadians reformatorischem Engagement s. etwa R. Gamper, «Joachim Vadian und die Reformation in der Stadt St. Gallen», Neujahrsblatt des Historischen Vereins der Stadt St. Gallen 158 (2018), 33-39 (dort findet man, z. B. 39, auch die Namen einiger von ihm geförderter Mitstreiter).
105
Gemeint ist Sebastian Schobinger (1579-1652), der ja auch zu den Honoratioren gehört, denen das Gedicht gewidmet ist (zu ihm s. oben, Anm. 5). Er war seit 1612 verheiratet mit Sabina, Tochter des Joachim Zollikofer, der seinerseits Sohn des Laurenz Zollikofer war, dem Schwiegersohn Vadians, der dessen Tochter Dorothea geheiratet hatte. Das lateinische gener bezeichnet normalerweise den Schwiegersohn, kann aber in übertragener Bedeutung auch für einen Schwager oder, wie hier, für den Mann einer Enkelin oder Urenkelin verwendet werden.
106
1531 erhielten die Schobinger auf Anstrengungen von Bartholome Schobinger vom römisch-deutschen König Ferdinand I. ihr Wappen durch einen Wappenbrief bestätigt. 1560 erwirkte Bartholome Schobinger eine Wappenbesserung beim mittlerweile zum Kaiser aufgestiegenen Ferdinand. S. dazu P. Schnitzer, «Schobinger, Bartholome», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 25.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/031171/2011-08-25/. Sebastian Schobinger (1579-1652), um den es an dieser Stelle geht, erhielt 1623, sechs Jahre vor unserem Gedicht, mit seinen Brüdern und Vettern einen Adelsbrief von Kaiser Friedrich II. S. dazu P. Schnitzer, «Schobinger, Sebastian», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 25.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/021807/2011-08-25/. Zu dem Wappen der Schobinger und seiner Entwicklung s. präzise C. Müller, «Heraldische Statuslegitimation und Statusrepräsentation: der Aufstieg der Familie Schobinger von St. Gallen anhand ihrer Wappendarstellungen», Neujahrsblatt des Historischen Vereins St. Gallen 160 (2020), 99-109, hier besonders 100-102 (zu den beiden Turteltauben im Wappen von 1623: 102).
107
Gemeint sind die St. Galler. Die bereits mehrfach im Text erwähnte Sitter ist der längste Nebenfluss der Thur, der auch bei St. Gallen vorbeifliesst.
108
Gugger orientiert sich bei diesem Bild an den Triumphzügen im antiken Rom, auf denen der Triumphator auf einem Vierspänner (quadriga) zum Kapitol fuhr.
109
Es geht hier wohl wieder um Bartholome Schobinger (1500-1585), den Grossvater des Sebastian, der sich auch Gelehrter einen Namen machte. S. zu diesem auch hier P. Schnitzer, «Schobinger, Bartholome», Historisches Lexikon der Schweiz, Onlineversion vom 25.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/de/articles/031171/2011-08-25/. Dass der Name Bartholome danach noch mehrfach in der Familie Schobinger Verwendung fand, merken wir in Parenthese an, ohne unsere Identifikation deshalb in Frage zu stellen.
110
Er meint wohl wieder Sebastian Schobinger (zu ihm vgl. Anm. 5).
111
Gemeint könnte mit der sponsa Gottes die Kirche sein (worunter ein Reformierter wie Wetter die protestantische Kirche als authentische Verkündigerin des Gotteswortes versteht), der im 30-jährigen Krieg aus seiner Sicht schwerer Schaden zugefügt worden ist. Man hat diese Worte vor dem Hintergrund des Jahres 1628 zu verstehen, in dem sie entstanden. In der ersten Kriegsphase (böhmisch-pfälzischer Krieg 1618-1623) hatte der reformierte Kurfürst Friedrich von der Pfalz eine vernichtende Niederlage erlitten, sein neues Königtum Böhmen und seine Erblande sowie seine Kurwürde verloren (letztere ging an die katholischen bayerischen Wittelsbacher); Böhmen und die Kurpfalz wurden rekatholisiert. In den folgenden Jahren konnte der dänische König und Herzog von Holstein Christian IV., der auf Seiten der Protestanten in den Krieg eintrat (niedersächsisch-dänischer Krieg 1625-1629), sich nicht gegen den kaiserlichen Feldherrn Wallenstein durchsetzen. Diese Deutung passt sicher nicht zur Krönung David Wetters zum poeta laureatus durch den Kaiser, allerdings tut das auch nicht die im ersten Gesang deutlich werdende reformatorische Haltung. Man wird davon ausgehen können, dass Kaiser Ferdinand II. das Gedicht nie gelesen hatte, und die Krönung auch ein politischer Akt war, um die an den Kriegshandlungen nicht beteiligte Reichsstadt St. Gallen zufriedenzustellen.