Sangallas
Übersetzung (Französisch)
Übersetzung: David Amherdt (notes originales en allemand: Clemens Schlip)
1
Zollikofer, né le 19 mars 1547, était un riche commerçant qui, au cours de sa longue vie (il mourut le 21 septembre 1631), assuma également des fonctions municipales à Saint-Gall. Il «fut, selon le cycle de trois ans alors en vigueur, tour à tour bourgmestre, ancien bourgmestre et bailli impérial de Saint-Gall (1613-1625)». Voir à son sujet R. Krauer, «Zollikofer, Joachim», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 06.03.2013, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021803/2013-03-06/.
2
Staiger, né le 20 décembre 1568 à Saint-Gall, «fut, selon le cycle de trois ans alors en vigueur, tour à tour bourgmestre, ancien bourgmestre et bailli impérial (1625-1632)»; il mourut le 6 juillet 1632 à Saint-Gall. Voir P. Schnitzer, «Staiger, Laurenz», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 30.09.2010, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021806/2010-09-30/.
3
Schlumpf, né le 9 novembre 1573 à Saint-Gall, «fut, selon le cycle de trois ans alors en vigueur, tour à tour bourgmestre, ancien bourgmestre et bailli impérial (1620-1635)»; il mourut le 29 novembre 1535 à Saint-Gall. Voir P. Schnitzer, «Schlumpf, Ambrosius», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 10.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021805/2011-08-10/.
4
Huber, né le 17 juillet 1557, «revêtit les trois plus hautes charges en devenant bourgmestre en exercice, ancien bourgmestre et bailli impérial dans un système d’alternance triennale (1613-1639)»; il mourut le 29 août 1642. Voir S. Gemperli, «Huber, Georg», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 03.09.2009, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021804/2009-09-03/.
5
Né le 10 avril 1574 à Saint-Gall, Schobinger obtint son doctorat en médecine à Bâle en 1601. En 1604, il fut médecin personnel du futur empereur Matthias, médecin de la ville de Saint-Gall de 1605 à 1608 et de 1611 à 1634 et médecin personnel des princes-abbés de Saint-Gall. Il commença une carrière politique (bourgmestre en fonction, ancien bourgmestre et bailli impérial) en 1632, donc après la lettre de dédicace de Wetter. Il mourut le 10 janvier 1652 à Saint-Gall). Voir P. Schnitzer, «Schobinger, Sebastian», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 25.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021807/2011-08-25/.
6
Un Doctor Medicinae utriusque n’avait pas seulement étudié la médecine en général, mais aussi la chirurgie.
7
Le titre honorifique de pater patriae vient de la Rome antique; il était décerné par le Sénat (Camille et Cicéron ont porté ce titre sous la République, et plus tard Auguste et bien d’autres empereurs); voir à ce sujet M. Strothmann, «Pater patriae», Der Neue Pauly 9 (2000), col. 396.
8
Wetter cite ici Homère, Iliade 18,104; le contexte de ce passage est sans importance pour la compréhension de notre passage.
9
C’est-à-dire lorsque les conditions politiques ou socio-économiques se détériorent.
10
Wetter fait ici allusion au fait que Vadian était actif aussi bien dans le domaine politique et religieux que dans le domaine médical et poétique (il en parle de manière plus détaillée dans le deuxième poème, aux v. 111-141).
11
Joachim Vadian, figure centrale de la vie religieuse, intellectuelle et politique de Saint-Gall au XVIe siècle, rédigea en allemand, parmi d’autres écrits historiques, la Grössere Chronik der Äbte, restée inachevée, en 1529-1532; plus tard, pour la chronique suisse de Johannes Stumpf (1547-1548), il écrivit une Kleinere Chronik der Äbte qui fut intégrée de manière anonyme et abrégée dans l’ouvrage de Stumpf. Les chroniques de Vadian mentionnées ici n’ont été publiées pour la première fois qu’au XIXe siècle. C. Sieber, «Vadian, Joachim», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 19.11.2013, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/012383/2013-11-19/. Voir aussi notre introduction sur Vadian (avec des références bibliographiques).
12
Né en 1502/03 à Saint-Gall, Kessler étudia à Bâle et à Wittenberg sans obtenir de diplôme et travailla comme sellier dans sa ville natale. Il devint un fervent défenseur de la Réforme et, encouragé par Vadian, une figure importante du système scolaire et religieux de Saint-Gall à partir de 1537. Après la mort de Vadian, il prit une place prépondérante dans la vie religieuse et devint en 1571 le premier pasteur de la ville de Saint-Gall. Il mourut le 7 mars 1574. Ses Sabbata mentionnées ici sont une chronique en allemand sur l’histoire de la Réforme de Saint-Gall jusqu’en 1539 (pour le manuscrit, voir http://dx.doi.org/10.5076/e-codices-vad-0072), qui ne fut imprimée qu’au XIXe siècle, mais qui, comme le montrent les mots de Wetter, était manifestement déjà bien connue à Saint-Gall. Sur Kessler, voir H. U. Bächtold, «Kessler, Johannes», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 10.08.2007, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/010699/2007-08-10/.
13
Johannes Stumpf (1500-1577/78) publia en 1547-1548 son œuvre principale, la Gemeiner loblicher Eydgnoschafft [...] beschreybung, à laquelle il est probablement fait allusion ici; voir à ce sujet C. Moser, «Stumpf, Johannes», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 20.07.2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/010869/2012-07-20/.
14
Josias Simler (1530-1546) est surtout connu pour son ouvrage posthume intitulé De Republica Helvetiorum libri duo, auquel il est fait allusion ici; voir à son sujet B. Schmid, «Simler, Josias», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 28.11.2011, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/015794/2011-11-28/.
15
Il s’agit certainement d’une allusion à la guerre de Trente ans, qui préoccupait les Saint-Gallois, même s’ils n’étaient pas impliqués dans ce conflit.
16
La Saint-Gall réformée utilisait encore à l’époque le calendrier julien (13 décembre), qui avait alors dix jours de retard sur le calendrier grégorien.
17
Wetter situe donc l’installation de saint Gall dans la vallée de Steinach en 630. C’est aussi l’avis de C. Santschi, «Ermites», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 20.03.2006, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/011527/2006-03-20/. Il en va autrement dans l’article sur saint Gall du même dictionnaire (voir plus bas n. vvv), qui avance la date de 612.
18
Vadian mourut le 6 avril 1551.
19
Sur la différence entre le calendrier julien (10 septembre) et le calendrier grégorien (20 septembre), voir supra, n. 16.
20
Il s’agit probablement de Georg Spindler, né le 22 juillet 1614 à Stallen et décédé le 7 novembre 1674 dans la même ville. Il avait donc 14 ans lors de l’interprétation du premier chant du Sangallas. À son sujet, voir Historische Familienlexikon der Schweiz, online, http://www.hfls.ch/humo-gen/family/1/F115416?main_person=I335612 (dernier accès le 11.06.2024).
21
Jeu sur l’étymologie de Heidelberg.
22
David Wetter avait étudié à Heidelberg, une université réformée, entre 1586 et 1590. Heidelberg était, avec l’académie de Zurich et l’université également réformée de Herford en Nassau, l’un des lieux où les jeunes gens de Saint-Gall, qui n’avait pas d’école supérieure, se rendaient pour suivre des études universitaires. Comme le montrent ces vers, Wetter était manifestement fier de ses études à Heidelberg.
23
Il s’agit de Gall, présenté plus tard comme le père fondateur.
24
Gall, né vers 550 en Ulster (Irlande du Nord), fut l’élève de Colomban au monastère de Bangor et se rendit avec lui sur le continent européen en 591; en 610-612, il participa à la mission chez les Alamans et demeura à Bregenz lorsque Colomban et ses autres compagnons quittèrent la ville. Il se rétablit d’une fièvre à Arbon et vécut en ermite à partir de 612 dans la forêt d’Arbon, près de la cascade de la Steinach; le lieu devint un ermitage, puis on y érigea le monastère de Saint-Gall, fondé par l’abbé Otmar en 719. Gall mourut vers 650. Voir J. Duft, «Gall (saint)», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 20.11.2006, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/010216/2006-11-20/ (avec mention des sources).
25
L’expression doit être prise dans le sens positif de renoncement chrétien au monde; voir par exemple Jn 12,25: «Qui aime sa vie la perd; qui s’en détache en ce monde la gardera pour la vie éternelle»; Lc 14,26: «Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple»; 1 Jn 2,15: «N’aimez pas le monde, ni ce qui est dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui.»
26
Les Scots étaient une tribu celte irlandaise qui s’installa en Grande-Bretagne et en Écosse à la fin de l’Antiquité et au début du Moyen Âge. Après sa christianisation au Ve siècle, les moines itinérants qui en étaient issus – et dont Gall faisait partie – convertirent au christianisme de nombreuses régions d’Europe.
27
Il s’agit donc de l’année 614.
28
Colomban naquit vers 543 dans la province irlandaise de Leinster. Il passa environ 30 ans au monastère de Bangor avant de partir en 591 avec douze compagnons, dont Gall, comme missionnaire sur le continent, où il fonda plusieurs monastères (dont Luxeuil). En 610-612, il séjourna à Bregenz, qu’il quitta sans Gall. En 613/14, Colomban fonda encore le monastère de Bobbio dans le royaume lombard, où il mourut le 23 novembre 615. Voir à son sujet J. Duft, «Colomban (saint»), Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 23.08.2007, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/010215/2007-08-23/. Retenons que, contrairement à ce que laisse supposer le passage ci-dessus, c’est en réalité Gall qui accompagna Colomban, et non l’inverse.
29
Arbon (Arbor Felix) en Thurgovie. Voir K. Buenzli, A. Hasenfratz et H. Brem, «Arbon», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 20.10.2010, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/001852/2010-10-20/.
30
Il régna au VIIe siècle: le diocèse de Constance «reçut l’appui de Gunzo, duc alaman chrétien résidant à Überlingen (D) et eut des soutiens dans le diocèse de Coire»; R. Kaiser, «5. Christianisation», dans «Alamans», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 18.01.2018, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/008027/2018-01-18/.
31
Le prédicateur tchèque Jan Hus, qui, entre autres exigences, demandait la communion sous les deux espèces, fut exécuté le 14 juillet 1417 sur ordre du Concile de Constance; voir à ce sujet K. Utz Tremp, «Hussites», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 16.01.2008, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/011451/2008-01-16/. Il était et est toujours considéré dans le protestantisme et au-delà comme le précurseur des réformateurs du XVIe siècle. Parmi l’abondante littérature sur Hus, voir P. Hilsch, Johannes Hus. Prediger Gottes und Ketzer, Ratisbonne, Pustet, 1999.
32
Lorsque l’on proposa à Gall la charge d’évêque de Constance en 615, il refusa et proposa à sa place un diacre nommé Jean, originaire de Rhétie. Voir à ce sujet J. Duft, «Gall (saint)», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 20.11.2006, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/010216/2006-11-20/. Sur Jean, voir C. Folini, «Jean Ier», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 12.02.2007, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/012731/2007-02-12/.
33
En arrière-plan se trouve ici la théorie du juste milieu doré (aurea mediocritas) entre deux extrêmes, issue de l’Antiquité et introduite dans l’éthique par Aristote dans le cadre de la théorie des vertus. Voir M. Meier, «Mesotes», Der Neue Pauly 8 (2000), p. 37-38.
34
En latin: cogere. En arrière-plan se trouve peut-être un passage de la parabole du banquet (cf. Lc 14,23), avec l’expression latine compelle intrare («force-les à entrer» dans la salle du banquet); la citation, souvent modifiée en coge/cogite intrare (ce qui n’en change pas le sens), fut interprétée par Augustin comme une légitimation de la protection de la foi chrétienne par des mesures de contrainte. Voir K.-H. Chelius, «Compelle intrare», Augustinus-Lexikon 1 (1986-1994), p. 1084-1085, en ligne: https://www.augustinus.de/einfuehrung/texte-von-augustinus-mit-online-uebers/aphorismen/230-compelle-intrare (dernier accès le 11.06.2024).
35
En mettant l’accent sur l’activité de prédicateur de Gall, on peut voir un reflet de la pratique pastorale de l’Église réformée, axée sur la prédication; en revanche, il n’est pas question ici – et c’est significatif – de l’administration des sacrements catholiques, dont Gall devait évidemment aussi se préoccuper. Il s’agit pour Wetter de présenter un Gall entièrement compatible avec les valeurs de la Saint-Gall réformée.
36
Sans vouloir aborder ici la question de la mesure du pas sur laquelle se base Wetter à cet endroit, il convient de noter que la distance à vol d’oiseau entre Arbon et Saint-Gall est d’à peine 11 km.
37
Une olympiade est une période de quatre ans, mais en poésie, il peut aussi s’agir de cinq ans, comme ici. Selon Wetter, Gall a donc atteint l’âge de 95 ans (90+5). Le Dictionnaire historique de la Suisse (voir surpa, n. 24) estime au début de l’article qu’il a à peine 100 ans (env. 550-650), et à la fin de l’article qu’il a plus précisément 95 ans.
38
La Sitter est le plus long affluent de la Thur; elle longe la ville de Saint-Gall.
39
Le Brüel était «un terrain communal de Saint-Gall situé au nord-est des remparts de la ville, utilisé plus tard en partie comme pâturage. [...] Aujourd’hui, le Brüel est en grande partie couvert d’édifices» (nous traduisons); Arnet (1990), p. 55.
40
L’Ira est «aujourd’hui un ruisseau en grande partie canalisé qui traverse la ville depuis la ‘Ruckhalde am Menzlen’ pour se jeter ensuite dans la Steinach» (nous traduisons); Arnet (1990), p. 197; il coule entre autres aussi en dessous de la place du marché.
41
Alecto est l’une des trois Érinyes (furies). Elle apparaît notamment dans le septième livre de l’Énéide, où elle déclenche, sur ordre de Junon, une guerre entre les Italiques autochtones et les Troyens dirigés par Énée, en provoquant notamment la terrible révolte de l’épouse du roi du Latium Amata et du roi des Rutules Turnus. Les Gorgones sont des monstres féminins ailés aux cheveux de serpents, dont le regard pétrifie ceux qui les regardent (la plus connue est Méduse, tuée par Persée). Le fait qu’Alecto soit ici excitée par les Gorgones a pour seul but d’accumuler en un seul vers le plus grand nombre possible d’éléments effrayants.
42
Tuisco (Tuisto) est l’ancêtre mythique des Germains. Cf. Tacite, Germ. 2,2.
43
L’information est incorrecte. À l’époque de l’invasion hongroise, l’abbé était Engilbert (II). Voir W. Vogler, «Engilbert», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 07.04.2006, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/025155/2006-04-07/. Anno fut anti-abbé de Saint-Gall de 953 à 954 (l’abbé était Craloh, qui avait dû fuir Anno et avait rejoint l’empereur; il regagna la ville après la mort d’Anno en 954; voir à son sujet M. Bless-Grabher, «Craloh», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 08.03.2005, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/012567/2005-03-08/). Anno aurait fortifié la localité et l’abbaye. Voir à ce sujet A. Gössi, «Kurzbiographien der Äbte», dans Die Abtei St. Gallen, éd. J. Duft, A. Gössi et W. Vogler, Saint-Gall, Stiftsarchiv St. Gallen, 1986, ici p. 115. Wetter s’est-il simplement trompé sur le nom de l’abbé de l’époque, ou a-t-il choisi le nom d’Anno plutôt que celui d’Engilbert pour des raisons métriques?
44
Wetter compte manifestement à partir de la mort de Gall vers 630; quoi qu’il en soit, il ne compte pas à partir de l’invasion hongroise en 926, comme le contexte le laisserait d’abord supposer.
45
Il s’agit sans doute ici des divers désaccords apparus à la fin du Moyen Âge en raison de l’émancipation croissante de la ville par rapport au monastère, qui aboutirent à l’indépendance de la ville. Voir Voir K. H. Burmeister, «Guerres d’Appenzell (1401-1429)», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 14.08.2001, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/008874/2001-08-14/. E. Tremp, «Sac du couvent de Rorschach», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 25.06.2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/017168/2012-06-25/.
46
Voir S. Sonderegger et M. Mayer, «Saint-Gall (commune)», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 06.01.2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/001321/2012-01-06/, 2.2.1., «Population, société, urbanisme»: «La ville subit au moins trois grands incendies au Moyen Âge. Les rares informations à ce sujet doivent être interprétées avec prudence, surtout si elles proviennent de chroniques très postérieures aux faits. Selon Vadian, le feu épargna l’abbaye et quelques maisons le 2 mai 1215. Il anéantit l’abbaye et presque toute la ville le 23 octobre 1314 et à nouveau le 20 avril 1418 (y compris le faubourg Sankt Mangen ou Saint-Magne)».
47
Le palmier est un symbole de résilience très répandu; voir à ce sujet Érasme, adag. 204, «Palmam ferre», où cette propriété du palmier est traitée en détail, avec des références à des textes d’écrivains antiques (ASD 2.1, p. 315-317).
48
Le zéphyr est le vent d’ouest (doux); l’eurus est le vent d’est.
49
Il s’agit «d’une zone forestière de taille moyenne entre la Sitter et la Schoren, à l’ouest de la forêt appelée Hätterenwald» (nous traduisons librement); Arnet (1990), p. 157. Sans doute y avait-il aussi une rivière à cet endroit.
50
«Colline boisée au sud de la ville, à l’ouest du Bernegg» (nous traduisons librement); Arnet (1990), p. 252.
51
Sur l’Ira, voir supra, n. 40.
52
Au début du Moyen-Âge, un monument fut érigé sur le Bernegg en l’honneur de saint Wendelin; c’est pourquoi le Bernegg fut longtemps appelé «Wendelinsbild» («l’image de Wendelin»). Voir A. Naef, Chronik oder Denkwürdigkeiten der Stadt und Landschaft St. Gallen, Zurich et Saint-Gall, Schultheß et Scheitlin, 1850, p. 33.
53
«Pente et colline au sud de Saint-Gall» (nous traduisons); Arnet (1990), p. 28.
54
«Partie du quartier de St. Georgen, au-dessus de la gorge de Mülenen, où la Steinach tombe dans le précipice» (nous traduisons librement); Arnet (1990), p. 260. Un funiculaire relie aujourd’hui la vieille ville de Saint-Gall au Mülegg.
55
«Nom de la rivière (en grande partie canalisée) qui s’écoule de St. Georgen à travers Saint-Gall et quitte le territoire de la ville à l’est de Heiligkreuz dans le Galgentobel» (nous traduisons); Arnet (1990), p. 385.
56
«Ancien nom du Freudenberg [une zone forestière au sud de Saint-Gall]; le nom n’est plus guère utilisé» (nous traduisons librement); Arnet (1990), p. 400.
57
Le nom de Dreilinden (ou Drei Weieren) a été conservé à Saint-Gall pour désigner une zone de détente dans le quartier saint-gallois de St. Georgen. «Dreilinden» serait à l’origine le nom d’une ferme; voir Arnet (1990), p. 85.
58
Les Tigurins et les Vindéliciens étaient des tribus celtes qui, dans l’Antiquité, vivaient dans les régions évoquées ici ou dans leur voisinage. Sur les premiers, voir G. Kaenel, «Tigurins», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 25.02.2014, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/008024/2014-02-25/. Sur les seconds, voir R. Frei-Stolba, «Vindéliciens», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 29.06.2011, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/024604/2011-06-29/.
59
C’est-à-dire vers le Nord.
60
La deuxième fontaine mentionnée, le «Gallusbrunnen», se trouve encore aujourd’hui sur la «Gallusplatz». Le nom de la fontaine appelée «Lämmlisbrunnen» a donné son nom à une rue. De plus, on désigne encore aujourd’hui les maisons ou le quartier de cette rue sous le nom de «Lämmlisbrunn»; voir Arnet (1990), p. 230.
61
La branche réformée de la famille Studer à laquelle appartenait ce jeune homme, active dans le commerce aux XVIe et XVIIe siècles, occupa de hautes fonctions à Saint-Gall au XVIe siècle, acquit la seigneurie de Rebstein et fut anoblie en 1585. En 1664, une faillite entraîna l’effondrement de sa position sociale. Voir M. Mayer, «Studer (SG)», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 03.12.2013, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/022822/2013-12-03/.
62
Sur la différence entre les calendriers julien (10 septembre) et grégorien (20 septembre), voir supra, n. 16.
63
Il est question ici de la ville de Saint-Gall. Voir S. Sonderegger et M. Mayer, «Saint-Gall (commune)», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 06.01.2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/001321/2012-01-06/, S. Sonderegger, point 2.2.2 «Approvisionnement».
64
Il s’agit sans doute de l’incendie particulièrement dévastateur de la ville en 1418 (voir supra, n. 46).
65
C’est-à-dire les habitants de Saint-Gall.
66
M. Mayer, «Toiles», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 23.05.2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/013958/2012-05-23/.
67
Iros est un mendiant qui apparaît dans l’Odyssée (18,1 et suivants); il s’agit donc ici d’éviter la pauvreté par une activité économique.
68
Il existe différentes traditions sur l’endroit où le Troyen Antenor se rendit après la chute de sa ville natale. Wetter se réfère ici probablement à la tradition (romaine) qui raconte qu’Anténor conduisit les Hénètes (Vénètes) chassés de Paphlagonie en Italie et y fonda la ville de Padoue (Tite-Live, Ab urbe condita 1,1,1-3; Virgile, Énéide 1,242-249). Les Vénètes donnèrent leur nom à toute la région de Vénétie et à la ville de Venise qui se développa par la suite. Wetter désigne ici probablement toute la région, ou plus particulièrement la grande ville commerciale de Venise.
69
Il s’agit des ports maritimes belges et néerlandais
70
Le duc Charles le Téméraire de Bourgogne assiégea la ville de Neuss, en dessous de Cologne, à partir du début de l’année 1475 (dans l’Antiquité, cette région était le territoire des Ubiens). L’empereur Frédéric III lança alors une levée de troupes à l’échelle de l’Empire, à laquelle participa la ville de Saint-Gall (qui était une ville impériale) avec un contingent de près de 40 hommes. Ceux-ci contribuèrent le 24 mai à repousser une attaque de Charles sur l’aile gauche de l’armée; il ne se passa rien d’autre de remarquable lors de cette campagne (l’empereur et le duc finirent par s’entendre sans recourir aux armes). C’est probablement à la demande de cette troupe que l’empereur accorda à la ville une amélioration de ses armoiries: son animal héraldique reçut un collier d’or qu’il a conservé jusqu’à aujourd’hui. Sur ce contexte, voir F. Gull, «Der Wappenbrief der Stadt St. Gallen», Schweizerisches Archiv für Heraldik 31 (1917), p. 99-101. Sur l’empereur Frédéric en général, voir F. Hälg-Steffen, «Frédéric III.», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 26.01.2005, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/029209/2005-01-26/.
71
Wetter fait ici référence au temple de Janus dans la Rome antique, dont les portes étaient fermées en temps de paix (on sait qu’elles furent fermées par Octave en 31 av. J.-C.) et ouvertes en temps de guerre. La date exacte de l’origine de cette coutume est controversée. Voir à ce sujet F. Graf, «Ianus», Der Neue Pauly 5 (1998), p. 858-861.
72
Misène fut d’abord le trompettiste d’Hector puis, à la mort de ce dernier lors de la guerre de Troie, celui d’Énée; c’est dans cette fonction qu’il apparaît dans l’Énéide de Virgile.
73
On peut peut-être penser ici à une prise de position implicite de l’auteur contre l’apparence efféminée et inappropriée de certains hommes (homines étant ici manifestement pris dans le sens de viri); dans la mesure où il s’agit de s’habiller correctement, cela est en accord avec les mandats sur les mœurs de l’époque qui, notamment en territoire réformé, s’attaquaient au luxe vestimentaire; voir P. Ziegler, «Mandats sur les mœurs», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 19.12.2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/016552/2012-12-19/.
74
Cf. Gn 28,11-12: Jacob, le fils d’Abraham, aperçoit dans une vision une échelle reliant le ciel et la terre, sur laquelle des anges montent et descendent.
75
A. Rapp Buri, «Arts textiles», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 17.12.2013, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/011175/2013-12-17/.
76
Wetter passe ici sous silence le fait qu’Hélène n’était pas une femme particulièrement vertueuse et que Pâris était adultère. Le fait que Pâris ait enlevé Hélène à son mari Ménélas, roi de Sparte, et l’ait emmenée à Troie a, comme on le sait, déclenché la guerre de Troie.
77
Démophon, un roi mythique d’Athènes, participa à la guerre de Troie du côté grec. Sur le chemin du retour, il rencontra en Thrace la fille du roi, Phyllis, avec laquelle il se maria. Il lui promit de revenir auprès d’elle après son voyage à Athènes. Comme il n’avait pas tenu sa promesse, Phyllis se suicida. Ovide traite de son sort dans la deuxième Héroïde, où Phyllis s’adresse à Démophon.
78
La jeune Briséis fut capturée par Achille lors de la conquête de la ville de Lyrnessos à l’époque de la guerre de Troie; elle devint sa concubine préférée. Lorsqu’Agamemnon, le chef des Grecs à Troie, fut contraint, sur ordre d’Apollon (qui avait envoyé une épidémie dans le camp des Grecs), de renvoyer à son père la fille du prêtre Chrysès de Chrysé qu’il avait capturée, il prit à la place Briséis, qu’il enleva à Achille. Celui-ci en fut offensé et refusa de continuer à se battre (ces événements sont décrits dans le premier chant de l’Iliade). Comme l’armée grecque s’en était trouvée considérablement affaiblie, Agamemnon dut rendre Briséis à Achille et lui donner sept autres femmes en compensation (Iliade 19,258-265). On connaît aussi la troisième Héroïde d’Ovide, qui est une lettre fictive de Briséis à Achille à l’époque de son séjour chez Agamemnon.
79
À partir de 1529, le Petit Conseil de Saint-Gall était composé de vingt-quatre membres: chacune des six corporations y était représentée par deux maîtres de corporation (respectivement l’ancien maître de corporation et le maître de corporation en fonction), auxquels s’ajoutaient douze conseillers élus par la bourgeoisie. Cf. C. Moser-Nef, Die freie Reichsstadt und Republik Sankt Gallen. Geschichte ihrer Verfassung und staatsrechtlichen Entwicklung, vol. 1, Zurich, Orell Füssli, 1931, p. 161-162.
80
Avec les 11 conseillers (les Onze) issus de chacune des six corporations, les 24 membres du Petit Conseil formaient le Grand Conseil (qui comportait donc 90 membres). Voir à ce sujet C. Moser-Nef, Die freie Reichsstadt und Republik Sankt Gallen. Geschichte ihrer Verfassung und staatsrechtlichen Entwicklung, vol. 1, Zurich, Orell Füssli, 1931, p. 192-193 (état vers 1673).
81
Dans la mythologie antique, Astrée est une déesse de la justice. Les poètes se plaisent à raconter qu’elle quitta un jour l’humanité corrompue (par ex. Ovide, Métamorphoses 1,149-150) en promettant qu’elle reviendrait lors du retour de l’âge d’or (Virgile, Bucoliques 4,6), mais cela n’a visiblement aucune importance dans ce contexte. Astrée agit ici comme la personnification de la Justice avec une balance, qui nous est plus familière aujourd’hui.
82
Par «trois hommes» ou triumvirat, on entend: le bourgmestre, l’ancien bourgmestre, le bailli impérial; ils exerçaient leurs fonctions à tour de rôle chaque année (tournus de trois ans).
83
À Rome, les hauts dirigeants et les fonctionnaires (d’abord les rois, puis les consuls, les préteurs et les légats, et enfin les rois) étaient accompagnés de licteurs, qui constituaient à l’origine une sorte de garde du corps; ils portaient sur l’épaule gauche un faisceau de verges. À leur sujet, voir C. Gizewski, «Lictor», Der Neue Pauly 7 (1999), p. 180-181.
84
C’est-à-dire si ses louanges semblent exagérées.
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À première vue, on pourrait comprendre ce passage comme signifiant que Leonhard Studer n’était pas un Saint-Gallois de naissance, mais un immigré. Mais nous partons du principe que Wetter parle ici de sa naissance, à Saint-Gall, que Leonhard ne connaissait pas encore!
86
Joachim Zollikofer, déjà mentionné dans l’épître dédicatoire, était le fils de Laurenz Zollikofer et de Dorothea von Watt, fille de Vadian; entre 1513 et 1625, il fut, selon le cycle de trois ans alors en vigueur, bourgmestre, ancien bourgmestre et bailli impérial de Saint-Gall. Comme il était né en 1547, il avait en fait déjà atteint un âge avancé en 1629, date de la parution du poème de Wetter (il mourut en 1631). Voir R. Krauer, «Zollikofer, Joachim», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 06.03.2013, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021803/2013-03-06/.
87
Laurenz Staiger, déjà mentionné dans l’épître dédicatoire, né le 20 décembre 1568 à Saint-Gall, «fut, selon le cycle de trois ans alors en vigueur, tour à tour bourgmestre, ancien bourgmestre et bailli impérial (1625-1632); il mourut le 6 juillet 1632 à Saint-Gall. P. Schnitzer, «Staiger, Laurenz», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 30.09.2010, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021806/2010-09-30/.
88
Georg Huber, déjà mentionné dans l’épître dédicatoire, né le 17 juillet 1557, «revêtit les trois plus hautes charges en devenant bourgmestre en exercice, ancien bourgmestre et bailli impérial dans un système d’alternance triennale (1613-1639)»; il mourut le 29 août 1642. Voir S. Gemperli, «Huber, Georg», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 03.09.2009, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021804/2009-09-03/.
89
Lui aussi déjà mentionné dans l’épître dédicatoire, Ambrosius Schlumpf, né le 9 novembre 1573 à Saint-Gall, «fut, selon le cycle de trois ans alors en vigueur, tour à tour bourgmestre, ancien bourgmestre et bailli impérial (1620-1635)»; il mourut le 29 novembre 1535 à Saint-Gall. Voir P. Schnitzer, «Schlumpf, Ambrosius», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 10.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021805/2011-08-10/.
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«Ménalien» = «D’Arcadie».
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Il s’agit certainement du juriste saint-gallois Hieronymus Schurff (1481-1554), qui obtint son doctorat en droit à Wittenberg en 1502, devint recteur de cette université en 1504 et professeur de droit civil en 1507, tout en poursuivant sa carrière de juriste, en dernier lieu à Francfort-sur-l’Oder. Il entretint des contacts étroits avec Philipp Melanchthon. Voir à son sujet L. Gschwend, «Schurff, Hieronymus», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 21.11.2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/015848/2012-11-21/. L’expression «lampe de Thémis» (déesse de la justice) fait clairement référence à ce personnage. Il convient de noter que son frère Augustin (1495-1548) étudia également à Wittenberg, où il s’établit finalement comme médecin (il fut professeur et médecin personnel de la cour de Saxe et médecin de famille de Luther). Il épousa une nièce de Melanchthon. Voir à son sujet W. Göldi, «Schurff, Augustin», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 10.05.2010, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021531/2010-05-10/.
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Les Varnbühler étaient une famille saint-galloise influente qui s’enrichit aux XIVe et XVe siècles grâce au commerce du lin. Johann Varnbühler (1466-1552) fut maire de Lindau et fonda une branche de la famille dans le Wurtemberg, son frère Ulrich (1474-1545) en créa une autre en Alsace. À Saint-Gall même, la famille s’éteignit dès la première moitié du XVIe siècle. Voir à leur sujet R. Krauer, «Varnbüler», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 21.02.2013, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/047665/2013-02-21/. Le poème évoquant le fait que les Varnbühler sont parvenus jusqu’au château de l’empereur, il s’agit peut-être d’Ulrich, déjà cité, qui devint administrateur de la chancellerie du tribunal de la chambre impériale (cf. ibid.). On pourrait éventuellement aussi penser à un contemporain de Wetter, Johann Konrad Varnbühler (1595-1657, un arrière-petit-fils du maire de Lindau Johann), que l’on trouve, après 1617, auprès du Conseil de la Cour impériale à Vienne; il n’acquit sa grande notoriété de diplomate (au service du Wurtemberg) que lors des négociations de paix de Westphalie, donc presque vingt ans après notre poème; voir à son sujet, F. Wintterlin, «Varnbüler, Johann Konrad», Allgemeine Deutsche Biographie 39 (1895), p. 496-498, https://www.deutsche-biographie.de/pnd102512663.html#adbcontent; G. Dethlefs, «Johann Conrad Varnbühler von und zu Hemmingen», Internet-Portal Westfälische Geschichte, http://www.westfaelische-geschichte.de/web562 (dernier accès le 07.06.2024).
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Nous ne sommes pas parvenu à déterminer de qui il s’agit. Dans l’adaptation allemande par Josua Wetter de la description de la ville réalisée par son père, le passage correspondant est le suivant: «Du weist o stolzes Rom vom Würtzen noch zu sagen / Dahin sein wissenschaft und weißheit Ihn getragen / Von dem Italien genug zu rühmen hat» («À propos de Wirz, tu peux encore, dire, fière Rome, où sa science et sa sagesse l’on conduit; l’Italie a bien des raisons de faire son éloge», nous traduisons). Ce passage ne permet pas d’y voir plus clair. Une identification avec le médecin Felix Wirz (1551-1596), qui séjourna longtemps à Padoue et à Rome et acquit une certaine notoriété grâce à sa Practica der Wundartzney – l’ouvrage, souvent attribué à son père (1510-1585), qui avait le même nom, fut réédité une deuxième fois en utilisant les écrits laissés par ce dernier et souvent réédité et traduit – serait tentante, mais le fait qu’aucun contact étroit avec Saint-Gall ne soit attesté chez ces deux Zurichois s’y oppose. Sur Felix Senior, voir H. Steinke, «Wirz, Felix», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 12.11.2013, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/014695/2013-11-12/; sur Felix Junior, voir H. Steinke, «Wirz, Felix», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 19.12.2012, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/014695/2013-11-12/.
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Virgile. Andes, où il naquit, est un village de la région de Mantoue.
95
Nous proposons sur ce portail une introduction complète à la vie et à l’œuvre de Joachim Vadian (1484-1551), la figure la plus influente du début de l’époque moderne à Saint-Gall; voir aussi C. Sieber, «Vadian, Joachim», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 19.11.2013, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/012383/2013-11-19/.
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Le tilleul. Philyra, fille d’Océan et de Téthys, engendra le centaure Chiron avec Cronos, qui s’unit à elle sous la forme d’un cheval; remplie de honte, elle demanda à Zeus la grâce d’être transformée en tilleul.
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Cela signifie qu’il libéra Saint-Gall de l’enseignement catholique et lui apporta la Réforme.
98
Le Corpus iuris civilis, recueil de lois compilé sous l’empereur Justinien en 525-534 sur la base de la tradition juridique romaine; après avoir été redécouvert au Moyen Âge, il constitua la base du droit civil au début de l’ère moderne et bien au-delà.
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Machaon était le roi d’un petit royaume de Messénie. Il participa à la guerre de Troie. Il était connu pour être le fils d’Asclépios et un excellent médecin (voir notamment Iliade 4,193-217).
100
Après son retour de Vienne dans sa ville natale de Saint-Gall, Vadian fut nommé médecin de la ville en été 1518. Voir B. Milt (éd. par C. Bonorand), Vadian als Arzt, Saint-Gall, Fehr, 1959.
101
Cicéron et Virgile.
102
Référence à l’abolition de la messe catholique et à son remplacement par la cérémonie réformée de la Cène selon le modèle zurichois. La première célébration de la Cène à Saint-Gall eut lieu le 21 avril 1527 à Saint-Laurent: Vadian fut le premier à y prendre la Cène. Voir à ce sujet Gamper (2018), p. 37.
103
Dès l’été 1524, les premiers tableaux furent retirés de l’église municipale Saint-Laurent. Fin 1526, les tableaux restants furent retirés et les murs blanchis. Voir à ce sujet Gamper (2018), p. 35-36. Le 23 février, dans le cadre de l’expulsion temporaire des moines de l’abbaye princière, il y eut également une attaque iconoclaste contre l’église collégiale de l’abbaye de Saint-Gall, pour laquelle la ville réformée de Saint-Gall dut toutefois payer une forte indemnité en 1532; voir à ce sujet Gamper (2018), p. 39. Les ambitions avortées de Vadian de détruire l’abbaye ne sont évidemment pas thématisées dans ce poème.
104
Probable allusion à Mt 3,12 (Jean-Baptiste parle de Jésus): «Il tient dans sa main la pelle à vanner, il va nettoyer son aire à battre le blé, et il amassera son grain dans le grenier; quant à la paille, il la brûlera au feu qui ne s’éteint pas.»
105
Sur l’engagement réformateur de Vadian, voir R. Gamper, «Joachim Vadian und die Reformation in der Stadt St. Gallen», Neujahrsblatt des Historischen Vereins der Stadt St. Gallen 158 (2018), p. 33-39 (on y trouve aussi, par exemple p. 39, les noms de quelques compagnons d’armes qui l’ont soutenu).
106
Il s’agit de Sebastian Schobinger (1579-1652), qui fait également partie des notables auxquels le poème est dédié (à son sujet, cf. supra, n. 5). Il était marié depuis 1612 à Sabina, fille de Joachim Zollikofer, lui-même fils de Laurenz Zollikofer, le gendre de Vadian, qui avait épousé sa fille Dorothea. Gener désigne normalement le gendre, mais peut également être utilisé au sens figuré pour désigner un beau-frère ou, comme ici, le mari d’une petite-fille ou d’une arrière-petite-fille.
107
En 1531, à la demande de Bartholome Schobinger, les Schobinger furent anoblis par Ferdinand Ier, roi des Romains. En 1560, Bartholome Schobinger obtint de Ferdinand, devenu entre-temps empereur, une amélioration de ses armoiries. Voir à ce sujet P. Schnitzer, «Schobinger, Bartholome», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 25.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/031171/2011-08-25/. Sebastian Schobinger (1579-1652), dont il est question ici, reçut en 1623, six ans avant notre poème, avec ses frères et ses cousins, une lettre de noblesse de l’empereur Frédéric II. Voir à ce sujet P. Schnitzer, «Schobinger, Sebastian», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 25.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/021807/2011-08-25/. Sur les armoiries des Schobinger et leur évolution, voir C. Müller, «Heraldische Statuslegitimation und Statusrepräsentation: der Aufstieg der Familie Schobinger von St. Gallen anhand ihrer Wappendarstellungen», Neujahrsblatt des Historischen Vereins St. Gallen 160 (2020), p. 99-109, ici particulièrement p. 100-102 (sur les deux tourterelles dans les armoiries de 1623, p. 102).
108
Il s’agit des Saint-Gallois. La Sitter, déjà mentionnée à plusieurs reprises dans le texte, est le plus long affluent de la Thur, qui passe également près de Saint-Gall.
109
Pour cette image, Gugger s’inspire des cortèges triomphaux de la Rome antique, au cours desquels le triomphateur se rendait au Capitole sur un quadrige (quadriga).
110
Il s’agit ici à nouveau de Bartholome Schobinger (1500-1585), le grand-père de Sebastian, qui se fit également un nom en tant qu’érudit. Voir P. Schnitzer, «Schobinger, Bartholome», Dictionnaire historique de la Suisse, version online du 25.08.2011, https://hls-dhs-dss.ch/fr/articles/031171/2011-08-25/. Notons en passant que le nom de Bartholome fut ensuite utilisé à plusieurs reprises dans la famille Schobinger, sans que cela ne remette pour autant en question notre identification.
111
Il s’agit sans doute à nouveau de Sébastien Schobinger (sur lui, voir supra, n. 5).
112
La sponsa de Dieu désigne sans doute l’Église (par laquelle un réformé comme Wetter entend l’Église protestante, authentique annonciatrice de la parole de Dieu), qui subit, selon lui, de graves dommages pendant la guerre de Trente Ans. Il faut comprendre ces lignes dans le contexte de l’année 1628, au cours de laquelle elles ont été écrites. Lors de la première phase de la guerre (circonscrite à la Bohême et au Palatinat, de 1618 à 1623), le prince électeur réformé Frédéric du Palatinat avait subi une défaite écrasante, perdu sa nouvelle royauté de Bohême et ses terres héréditaires ainsi que sa dignité d’Électeur (cette dernière étant passé aux mains des Wittelsbach bavarois catholiques); la Bohême et le Palatinat électoral redevinrent catholiques. Dans les années qui suivirent, le roi du Danemark et duc de Holstein Christian IV, qui entra en guerre aux côtés des protestants (guerre entre la Basse-Saxe et le Danemark de 1625 à 1629), ne put s’imposer face au général impérial Wallenstein. Cette interprétation ne correspond certainement pas au couronnement de David Wetter comme poeta laureatus par l’empereur, pas plus d’ailleurs que l’attitude réformatrice qui apparaît clairement dans le premier chant du poème. On peut supposer que l’empereur Ferdinand II n’avait jamais lu le poème et que le couronnement était également un acte politique visant à satisfaire la ville impériale de Saint-Gall qui n’avait pas participé aux opérations de guerre.