Jean Baptiste, fils de Zacharie, qui a annoncé la venue de Jésus, le messie; voir J. Ernst, «Johannes der Täufer», Reallexikon für Antike und Christentum 18 (1998), col. 516-534.

Sous ce mot savant de Péan (Paean), Brantschen désigne le soleil du blason du dizain de Sierre. En effet, dès Homère, le mot apparaît comme un terme désignant le chant, une fois comme le chant à Apollon pour soulager la peste (Hom. Il. 1,472-474) et une autre fois comme le chant du vainqueur (Hom. Il. 22,391-394). Plus tard, ce nom apparaît comme épithète d’Apollon et en particulier dans des contextes où il est invoqué comme celui qui peut conjurer le mal et la maladie (Eur. HF 820; Eur. Alc. 91f.; 220; IG I3 383,164 etc.). Or, dès le V^e siècle, Apollon est assimilé à Hélios (le soleil), probablement d’abord dans Aesch. Supp. 212-14, et certainement dans Eur. Phaeton (Diggle); voir L. Käppel, «Paian», Der Neue Pauly 9 (2000), col. 147-149 et F. Graf, «Apollon», Der Neue Pauly 1 (1996), col. 863-868.

Lysippe de Sicyone, sculpteur de bronze, qui se caractérise dans la tradition antique comme un innovateur. Avec son énorme productivité (1500 statues) et sa longue période de création (de 372 à 306 av. J.-C.), par ses proportions et son souci du détail, il a réussi à créer des sculptures fidèles à la réalité d'une manière jamais atteinte auparavant, voir R. Neudecker, «Lysippos [2]», Der Neue Pauly 7 (1999), col. 610-611.

Voir notre introduction pour le sens de ces jeux de mots étymologiques.

Roi des Phéaciens sur l’île légendaire de Schérie (Hom., Od. 8,390), qui accueille Ulysse naufragé et le fait escorter, richement doté, jusqu’à Ithaque; voir T. Scheer, «Alkinoos», Der Neue Pauly 1 (1996), col. 506.